Почитала, про Агранович категорически не согласна, я увидела другой смысл ее слов. По всей видимости каждый видит то, что видит. Для меня достаточно смысла в сказке в ее интерпретации. Мне не нравится ваша манера диалог, очень агрессивная, с нападками. Дискуссия предполагает что люди ведущие диалог уважают друг друга, а не поучают с якобы высоты своих познаний. Представьте себе, что мифологию знаете не только вы, но я вижу по другому, мое мнение отлично от вашего, и вы сразу заявляете что это не серьезно? Категоричность для образованного человека есть тупик образования. За категоричностью нет критики и развития. Ставлю точку. С вами стало не интересно общаться. Никакой реальной информации, которой бы не знала не получила, чтоб поменять свое мнение. Ссылка на рассуждения домохозяйки, которая видимо краем уха прослушала лекции и сделала какие-то нелепые выводы. Увольте. Если это труд серьезного ученого, то я лучше профессора Агранович буду слушать.

Потому что вы очевидно не знаете славянской мифологии что Род весь мир создал разбив яйцо. И Агранович ссылается именно на этот образ, из Проппа она дает отсылку что, это сказка про сотворение мира, древнейшая сказка. Ведь что такое яйцо? С виду камень, не живое, и хоп разбивается и получается жизнь. После отсылки в славянскую мифологию становится понятна и вся эта суета с яйцом как с таковым. Иносказательной эта сказка стала после крещения огнем и мечом когда про Рода и остальных языческих богов упомянуть нельзя было, отсюда и бегающий поп с семейством, у меня кстати в детстве как раз такая версия с попом и была, и это как раз поклон в сторону новой (тогда новой) веры. Я хочу узнать про разбор где про колыбельную вы пишите. Противоречий с Проппом не увидела. У меня видимо по другому в голове уложено.

Александр, я это видео видела и считаю разбор Агранович — лучший. Мне интересно на какие еще разборы ссылается Евгений. Из любопытства. Вдруг они еще лучше))) впишутся в логическую цепочку.

Прошу дать ссылки или хотя бы авторства по разбору сказки, очень интересно почитать, послушать. Вдруг не встречала. Агранович, потому что, на мой взгляд, это наиболее приемлемое объяснение, конечно, в рамках Проппа, но я ведь не профессионал, а при разборе Софьи Залмановны выстраивается логическая цепочка. Все что встречала до этого лишено логики и не связано с другими славянскими сказками.

Смысл сказки Курочка-ряба очень хорошо рассказывает Агранович С.З. Послушайте ее лекции. По поводу скандинавских сказок — не знаю какие именно вы читали, но скандинавские саги, то есть народное творчество на мой вкус отстой полный. Авторские сказки лучше безусловно. Вообще из народного творчества мира самые загадочные лично для меня это японские сказки, грешу на перевод. Сказка типа жил парень в одной деревне сеял бобы, и вот… так родился танец цапли и журавля (?) так что русские сказки полны смысла, шуток и очарования.