Здравствуйте!
Спасибо Вам большое за прекрасный отзыв, очень признателен!
Обязательно буду продолжать записи аудиокниг, сейчас нахожусь в состоянии поиска утраченного год назад вдохновения.
Еще раз Спасибо!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Очень Вам благодарен за столь проникновенный отзыв! Спасибо Вам!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Какой прекраснейший отзыв! Я очень и очень Вам признателен!!! Спасибо Вам!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim.

Здравствуйте!
Позвольте поблагодарить Вас за этот замечательный отзыв, очень признателен!
Спасибо!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Очень интересно, вне времени ( Артур Шопенгауэр «Афоризмы житейской мудрости» 1851 г.) """ "" Человек с богатым внутренним миром прежде всего будет стремиться к отсутствию боли, досады, к покою и досугу, то есть изберет тихое, скромное, но по возможности свободное от тревог существование и потому, после некоторого знакомства с так называемыми людьми, будет избегать общения с ними, а при большом уме – даже искать одиночества. Ибо чем больше кто имеет в себе самом, тем меньше нуждается он во внешнем и тем меньше также имеют для него значение остальные люди. Таким образом, выдающийся ум ведет к необщительности. Конечно, если бы качество общества можно было заменить количеством, то стоило бы жить даже в большом свете; но, к сожалению, из ста глупцов, взятых вместе, не выйдет и одного разумного человека. Представитель другой крайности, коль скоро у него не стоит за плечами нужда, во что бы то ни стало гонится за забавами и обществом и легко довольствуется всем, ничего не избегая так старательно, как самого себя. Ибо в одиночестве, когда каждый должен ограничиваться собственной особой, обнаруживается, что он имеет в себе самом: тогда-то облаченный в пурпур простофиля начинает вздыхать под неизбывным бременем своей жалкой индивидуальности, меж тем как человек даровитый самую пустынную обстановку населяет и оживляет своими мыслями. Вот почему очень справедливо замечание Сенеки: «Глупость же постоянно страдает, гнушаясь тем, что имеет»[25 — Ср.: «Только мудрому по душе то, что есть; глупость же постоянно страдает, гнушаясь тем, что имеет» – Сенека. Нравственные письма к Луцилию, 9 (пер. с лат. С. Ошерова). – С. 28.]; также Иисус, сын Сираха, говорит: «Жизнь глупца злее смерти». Поэтому, в общем, и оказывается, что человек настолько бывает общительным, насколько он духовно беден и вообще посредствен [26 — Именно скудость делает людей общительными. Ибо на свете нам предоставлено немногим более, чем выбор между одиночеством и пошлостью. Таким образом, лучшее и наибольшее всякий человек должен ждать и получать от самого себя. И чем более эти ожидания осуществляются, чем более, следовательно, он находит источники своих наслаждений в себе самом, тем счастливее он будет. Большая глупость – ради внешних выгод жертвовать внутренними, то есть ради блеска, ранга, пышности, титула и почета всецело или в значительной мере отказываться от своего покоя, досуга и независимости. Жизнь остальных людей проходит в тупой монотонности, так как их помыслы и усилия всецело направлены на мелочные интересы личного благополучия, а потому на всякого рода пустяки, так что ими овладевает невыносимая скука, как только они перестают заниматься этими целями и должны иметь дело с самими собою, – только дикий огонь страсти способен внести некоторое движение в это стоячее болото. Наоборот, человек, одаренный преимущественно духовными силами, живет жизнью, полной мысли, проникнутой одушевлением и смыслом: достойные и интересные вопросы занимают его, как только он получает возможность предаться им, и в себе самом носит он источник благороднейших наслаждений. Внешний толчок дают ему создания природы и зрелище человеческой жизни, затем все те разнородные произведения талантов всех времен и народов, которыми только он, собственно, и может вполне наслаждаться, так как они вполне доступны лишь его пониманию и чувству. Для него, следовательно, на самом деле жили эти таланты, к нему они, собственно, обращались, а остальные же не более как случайные слушатели, кое-что и кое-как подхватывающие. Само собою разумеется, благодаря всему этому такой человек имеет в сравнении с другими новую потребность – учиться, видеть, изучать, размышлять, совершенствоваться, стало быть, и потребность в досуге; но именно потому, что, как верно заметил Вольтер, «il n’est de vrais plaisirs, qu’avec de vrais besoins» [37 — «Нет истинных удовольствий без истинных нужд» (фр.).], потребность эта делает то, что для него открыты наслаждения, в которых отказано другим, так как для этих других всякого рода красоты природы и искусства и произведения ума, даже накопляемые ими вокруг себя, все-таки в сущности то же самое, что гетеры для старика. Человек, одаренный таким преимуществом, благодаря этому, наряду со своей личной жизнью, имеет еще и другую, именно – интеллектуальную, которая постепенно становится для него подлинной целью, так что по отношению к ней первая жизнь является в его глазах лишь средством, тогда как для остальных должно иметь значение цели само это плоское, пустое и скорбное существование. Его будет поэтому главным образом занимать та другая, интеллектуальная жизнь, которая, благодаря непрерывному росту разумения и познания, приобретает связность, постоянно совершенствуется, получает все большую и большую цельность и законченность, подобно нарождающемуся художественному произведению. Напротив, чисто практическое, направленное лишь на личное благосостояние, способное идти только в длину, а не в глубину существование других образует с нею печальный контраст, и все-таки, как я уже сказал, оно должно служить им самоцелью, меж тем как для интеллектуального человека это не более как средство. Обыденный человек, напротив, чтобы сделать свою жизнь приятной, должен ограничиваться внешними для него вещами – имуществом, рангом, женою и детьми, друзьями, обществом и т. д., и в них полагает он свое счастье, поэтому оно кончается, когда он утрачивает эти блага или видит, что обманулся в них. Для характеристики такого положения можно сказать, что центр тяжести у подобного человека находится вне его. Оттого-то у него и является столько изменчивых желаний и прихотей: если он располагает достаточными средствами, он то покупает имения, лошадей, то задает пиры, то пускается путешествовать, вообще же окружает себя большой роскошью; ведь он во всем ищет себе удовлетворения извне, подобно тому как истощенный человек с помощью бульонов и лекарств надеется вернуть себе здоровье и крепость, истинным источником которых служит собственная жизненная сила. Сопоставим теперь с ним, чтобы не переходить сразу к другой крайности, человека с не особенно выдающимися, но все же превышающими обычный низкий уровень духовными силами: мы увидим, что он занимается в качестве дилетанта каким-нибудь изящным искусством либо интересуется какой-нибудь реальной наукой – ботаникой, минералогией, физикой, астрономией, историей и т. п. и прямо находит в этом значительную долю своих удовольствий, отводя здесь душу, когда иссякнут или перестанут его удовлетворять помянутые внешние источники радости. Мы можем поэтому сказать, что у него центр тяжести лежит отчасти уже в нем самом."""" Спасибо!

Здравствуйте!
Я очень признателен Вам за столь проникновенный отзыв, очень Вам благодарен!
Если позволите, я напишу Вам подробно в личном сообщении насчет Вашего вопроса. Еще раз огромное Вам спасибо!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Позвольте поблагодарить Вас за прекрасный, отзыв! Спасибо!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Позвольте поблагодарить Вас за прекраснейшие отзыв и комментарий! Очень признателен, спасибо!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Спасибо Вам огромное за прекрасный отзыв, очень признателен!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Я бесконечно благодарен Вам за такой замечательный отзыв!!! Очень признателен за то что Вы написали о музыке в этой аудиокниге! Спасибо Вам огромное!
Я сейчас отправлю Вам в личном сообщении ссылку где можно скачать разом практически все музыкальные композиции которые я использовал в «Хоббите». Их очень много, видимо более 100 различных композиций. Спасибо!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Цитата из романа «На Западном фронте без перемен» ( 1928 год)
"" Как же бессмысленно все то, что написано, сделано и передумано людьми, если на свете возможны такие вещи! До какой же степени лжива и никчемна наша тысячелетняя цивилизация, если она даже не смогла предотвратить эти потоки крови, если она допустила, чтобы на свете существовали сотни тысяч таких вот застенков. Лишь в лазарете видишь воочию, что такое война. ""
Спасибо!

Здравствуйте!
Огромное спасибо! Вы замечательно написали о музыке, очень Вам признателен!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Огромнейшее спасибо Вам за такой изумительный отзыв! Очень Вам благодарен!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Благодарю Вас за отзыв! Спасибо!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Спасибо за Ваш отзыв!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Позвольте еще раз поблагодарить Вас за прекрасные отзывы, спасибо!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Очень признателен Вам за отзыв! Спасибо!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Вот прямые ссылки на некоторые композиции, которые я использовал в аудиокниге. Звучат полностью. www.youtube.com/watch?v=lckscZezN9c
www.youtube.com/watch?v=gNyoIhN8E0w
www.youtube.com/watch?v=2UVesUm-B9s
www.youtube.com/watch?v=sFNTTEige8w
www.youtube.com/watch?v=xQpPpVmj3pY
www.youtube.com/watch?v=hsw4cACxgW0
www.youtube.com/watch?v=25lwB32iPlQ
www.youtube.com/watch?v=AXULVxE-S_U
www.youtube.com/watch?v=znf432z2zb0
С большим уважением Ваш чтец A.Tim

Здравствуйте!
Вы ко мне обратились, я прошу прощения, откровенно говоря не понял, вопроса, если можно поясните что Вы имели в виду, «насчет закрывают для публикации и с другими сотрудничать». Спасибо!

Здравствуйте! Монолог Вотрена, это конечно гениально! ( эпизод его длинного монолога)
""" Пятьдесят тысяч
молодых людей, находящихся в вашем положении, стремятся разрешить задачу
быстрого обогащения, и среди них вы только единица. Посудите, что вам
предстоит: сколько усилий, какой жестокий бой! Пятидесяти тысяч доходных
мест не существует, и вам придется пожирать друг друга, как паукам,
посаженным в банку. Известно ли вам, как здесь прокладывают себе дорогу?
Блеском гения или искусством подкупать. В эту людскую массу надо врезаться
пушечным ядром или проникнуть как чума. Честностью нельзя достигнуть ничего.
Перед силой гения склоняются и его же ненавидят, стараются очернить его за
то, что гений берет все без раздела, но, пока он стоит твердо, его
превозносят, — короче говоря, боготворят, встав на колени, когда не могут
втоптать в грязь. Продажность — всюду, талант — редкость. Поэтому
продажность стала оружием посредственности, заполонившей все, и острие ее
оружия вы ощутите везде. Вы увидите, что жены тратят больше десяти тысяч
франков на наряды, в то время когда мужья их получают шесть тысяч на все про
все. Вы увидите, как чиновники с окладом в тысячу двести франков покупают
земли. Вы увидите, как женщины продают себя за прогулки в карете сына пэра
Франции, потому что в ней можно разъезжать по среднему шоссе в Лоншане[98].
Вы уже видели, как простофиля папаша Горио был вынужден платить по векселю,
подписанному дочкой, хотя у ее мужа пятьдесят тысяч ливров дохода в год.
Бьюсь об заклад: стоит вам сделать два шага в Париже, и вы сейчас же
натолкнетесь на дьявольские махинации. Ставлю свою голову против этой
кочерыжки от салата, что у первой женщины, которая вам понравится, вы
угодите в осиное гнездо, если она молода, красива и богата. Они все не в
ладах с законом и по любому поводу ведут войну с мужьями. Мне никогда не
кончить, если я вздумаю излагать вам, какие сделки заключаются ради тряпок,
любовников, детей, ради домашних нужд или из тщеславия, но, будьте уверены,
редко — по добрым побуждениям. Вот почему честный человек всем враг. Но что
такое, по-вашему, честный человек? В Париже честный человек — тот, кто
действует молчком и не делится ни с кем. Я оставляю в стороне жалких илотов,
которые повсюду тянут лямку, никогда не получая награды за свои труды; я
называю их братством божьих дурачков. Там — добродетель во всем расцвете
своей глупости, но там же и нужда. Я отсюда вижу, какая рожа будет у этих
праведных людей, если бог сыграет с ними злую шутку и вдруг отменит Страшный
суд. Итак, раз вы хотите быстро составить состояние, необходимо или уже быть
богатым, или казаться им. Чтобы разбогатеть, надо вести игру большими
кушами, а будешь скаредничать в игре — пиши пропало! Когда в сфере ста
доступных вам профессий человек десять быстро достигли успеха, публика
сейчас же обзывает их ворами. Сделайте отсюда вывод. Вот жизнь как она есть.
Все это не лучше кухни — вони столько же, а если хочешь что-нибудь
состряпать, пачкай руки, только потом умей хорошенько смыть грязь; вот вся
мораль нашей эпохи. Если я так смотрю на человеческое общество, то мне дано
на это право, я знаю общество. Вы думаете, что я его браню? Нисколько. Оно
всегда было таким. И моралистам никогда его не изменить. Человек далек от
совершенства. Он лицемерен иной раз больше, иной раз меньше, а дураки
болтают, что один нравственен, а другой нет. Я не осуждаю богачей, выхваляя
простой народ: человек везде один и тот же, что наверху, что в середине, что
внизу. На каждый миллион в людском стаде сыщется десяток молодцов, которые
ставят себя выше всего, даже законов; таков и я. Если вы человек высшего
порядка, смело идите прямо к цели. Но вам придется выдержать борьбу с
посредственностью, завистью и клеветой, итти против всего общества. Наполеон
столкнулся с военным министром по имени Обри, который чуть не сослал его в
колонии. Проверьте самого себя! Ежедневно, встав утром, наблюдайте, стала ли
ваша воля крепе, чем накануне. knijky.ru/books/otec-gorio?page=70 ""
Спасибо!