Здравствуйте!
Благодарю Вас за прекрасный отзыв, очень признателен!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Огромное Вам спасибо за такие изумительные и прекрасные пожелания, очень признателен! Спасибо!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Очень признателен Вам за прекрасный отзыв, спасибо!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте! Очень признателен Вам за прекрасный отзыв, спасибо!!! С большим уважением, Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Благодарю Вас за прекрасный отзыв!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте! Довольно интересно, как главный герой романа с женой планируют будущее денежное благополучие. В сущности в мире ничего не меняется, независимо от пространства и времени люди в вечном поиске финансовой свободы, и тогда и сейчас… """ ""«Забыв о прежних сомнениях, она рисовала себе блестящее
будущее, видное положение в обществе, достаток. Юджин стал теперь важной
персоной. Карьера его совершенно ясно определилась и почти не вызывала
опасений. У них были изрядные сбережения в банке. Общая сумма их ценных
бумаг, дававших в среднем около семи процентов дохода, составляла капитал в
тридцать тысяч долларов. Были у них и два земельных участка в Монтклере
размером двести футов на двести, стоимость которых, по слухам, все
возрастала. Юджин оценивал их приблизительно в шесть тысяч долларов. Он
поговаривал о том, чтобы в дальнейшем вкладывать сбережения в бумаги,
приносящие более высокий процент, или поместить их в какое-нибудь надежное
коммерческое предприятие. А когда — немного погодя — наступит подходящий
момент, он, вероятно, бросит издательское дело и вернется к своему
искусству. Возможность эта с каждым днем становилась все реальнее. „“» — Искусство уже не так влечет меня, как когда-то, — ответил Юджин. —
Слишком хорошо нам жилось последнее время и я узнал, что такое настоящая
жизнь. Разве я мог бы иметь двенадцать тысяч долларов в год, если бы
оставался художником? Будь у меня тысяч сто или двести сбережений, тогда
другое дело. Но у нас их нет. У нас только и есть, что акции Пенсильванской
железной дороги да несколько стальных акций и два земельных участка в
Монтклере, и то налоги по ним съедают уйму денег. Как только вернемся в
Нью-Йорк, надо будет что-нибудь на них построить, и если мы сами не захотим
там жить, сдадим их в аренду. Брось я сейчас службу, у нас не будет ничего,
кроме двух тысяч дохода и того, что я в состоянии заработать, а как жить на
это?""""
Спасибо!

Здравствуйте!
Напишите пожалуйста мне личное сообщение здесь на сайте, и я помогу чем смогу. Покупать ничего не нужно. Спасибо! С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Благодарю Вас за отзыв!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Спасибо Вам большое!

Здравствуйте!
Позвольте поблагодарить Вас за прекрасный отзыв, очень признателен, спасибо!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Большое спасибо за Ваш эмоциональный отзыв!
Насчет музыки,.., увы все это дела минувших дней! Сейчас вероятно бы действительно изменил и количество музыки и качество записи. Но к такому «подвигу» видимо уже не готов, слишком тяжело далось создание аудиокниги. Мусолил я этот проект несколько лет, к сожалению таким он видимо и останется! Еще раз позвольте поблагодарить за отзыв!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Большое спасибо за Ваш отзыв!
Это вот основные музыкальные композиции которые я использовал в этой аудиокниге!
Joachim Holbek — Vivaldi Concerto for Basson in A minor www.youtube.com/watch?v=kDulqYMlpWo
ryuichi sakamoto merry christmas mr lawrence www.youtube.com/watch?v=1OZDaRhHHyM
Strangers (Opening Title Theme) barry mann www.youtube.com/watch?v=SG2SOyALERE
Dave Grusin: music from Even Money (2006) www.youtube.com/watch?v=J5PBVU4KtlU
Ennio Morricone — Canzone lontana — B.O.F «Le serpent» (1972) www.youtube.com/watch?v=4NFcjWB1Jhc
Tuva Semmingsen — Lascia ch io pianga (G. F. Händel) www.youtube.com/watch?v=5_j039ZwMkI
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Позвольте поблагодарить Вас за такой изумительный отзыв, спасибо огромное!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Благодарю Вас за отзыв!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Статья Льва Николаевича Толстого 1900 года «Патриотизм и правительство»
Это начало статьи "" Мне уже несколько раз приходилось высказывать мысль о том, что патриотизм есть в наше время чувство неестественное, неразумное, вредное, причиняющее большую долю тех бедствий, от которых страдает человечество, и что поэтому чувство это не должно быть воспитываемо, как это делается теперь, — а напротив, подавляемо и уничтожаемо всеми зависящими от разумных людей средствами. Но удивительное дело, несмотря на неоспоримую и очевидную зависимость только от этого чувства разоряющих народ всеобщих вооружений и губительных войн, все мои доводы об отсталости, несвоевременности и вреде патриотизма встречались и встречаются до сих пор или молчанием, или умышленным непониманием, или еще всегда одним и тем же странным возражением: говорится, что вреден только дурной патриотизм, джингоизм, шовинизм, но что настоящий, хороший патриотизм есть очень возвышенное нравственное чувство, осуждать которое не только неразумно, но преступно. О том же, в чем состоит этот настоящий, хороший патриотизм, или вовсе не говорится, или вместо объяснения произносятся напыщенные высокопарные фразы, или же подставляется под понятие патриотизма нечто, не имеющее ничего общего с тем патриотизмом, который мы все знаем и от которого все так жестоко страдаем.

Говорится обыкновенно, что настоящий, хороший патриотизм состоит в том, чтобы желать своему народу или государству настоящих благ, таких, которые не нарушают благ других народов.

На днях, разговаривая с англичанином о нынешней войне, я сказал ему, что настоящая причина этой войны не корыстные цели, как это обыкновенно говорится, но патриотизм, как это очевидно по настроению всего английского общества. Англичанин не согласился со мной и сказал, что если это и справедливо, то произошло это от того, что патриотизм, воодушевляющий теперь англичан, дурной патриотизм; хороший же патриотизм — тот, которым он проникнут, — состоит в том, чтобы англичане, его соотечественники, не поступали дурно.

— Разве вы желаете, чтобы не поступали дурно только одни англичане? — спросил я.

— Я всем желаю этого! — ответил он, этим ответом ясно показав, что свойства истинных благ, будут ли это блага нравственные, научные, или даже прикладные, практические, — по существу своему таковы, что они распространяются на всех людей, и потому желание таких благ кому бы то ни было не только не есть патриотизм, но исключает его.

Точно так же не есть патриотизм и особенности каждого народа, которые другие защитники патриотизма умышленно подставляют под это понятие. Они говорят, что особенности каждого народа составляют необходимое условие прогресса человечества, и потому патриотизм, стремящийся к удержанию этих особенностей, есть хорошее и полезное чувство. Но разве не очевидно, что если когда-то эти особенности каждого народа, обычаи, верования, язык составляли необходимое условие жизни человечества, то эти самые особенности служат в наше время главным препятствием осуществлению сознаваемого уже людьми идеала братского единения народов. И потому поддержание и охранение особенностей какой бы то ни было, русской, немецкой, французской, англосаксонской, вызывая такое же поддержание и охранение не только венгерской, польской, ирландской народностей, но и баскской, провансальской, мордовской, чувашской и множества других народностей, служит не сближению и единению людей, а всё большему и большему отчуждению и разделению их.

Так что не воображаемый, а действительный патриотизм, тот, который мы все знаем, под влиянием которого находится большинство людей нашего времени и от которого так жестоко страдает человечество, — не есть желание духовных благ своему народу (желать духовных благ нельзя одному своему народу), ни особенности народных индивидуальностей (это есть свойство, а никак не чувство), — а есть очень определенное чувство предпочтения своего народа или государства всем другим народам или государствам, и потому желание этому народу или государству наибольшего благосостояния и могущества, которые могут быть приобретены и всегда приобретаются только в ущерб благосостоянию и могуществу других народов или государств.

Казалось бы очевидно, что патриотизм, как чувство, есть чувство дурное и вредное; как учение же — учение глупое, так как ясно, что если каждый народ и государство будут считать себя наилучшими из народов и государств, то все они будут находиться в грубом и вредном заблуждении."""
Здесь полностью вся статья tolstoy.ru/online/online-publicism/patriotizm-i-pravitelstvo/index.xhtml
Спасибо!

Здравствуйте!
Огромное спасибо за прекраснейший отзыв, очень Вам благодарен!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте Олександр!
Очень Вам признателен за прекрасный отзыв, спасибо огромное!!!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Спасибо Вам за прекрасный отзыв!
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Большое спасибо что Вы отметили эту прекрасную музыку! Это французский композитор Филипп Сард, музыка из фильма On aura tout vu! Philippe Sarde www.youtube.com/watch?app=desktop&v=KxTdhO7pf6Q
С большим уважением Ваш чтец A.Tim!

Здравствуйте!
Интересно, Лев Николаевич Толстой в своем публицистическом труде 1905 года «Единое на потребу» публикует рассуждения Никколо Макиавелли о власти. Ничего не меняется за столетия! """" «Война, военное искусство и дисциплина должны составлять главнейший предмет забот каждого государя. Все его мысли должны быть направлены к изучению и усовершенствованию военного искусства и ремесла; он не должен увлекаться ничем другим, так как в этом искусстве вся тайна силы власти государя, и, благодаря ему, не только наследственные государи, но даже и обыкновенные граждане могут достигать верховного управления. Презирать военное искусство значит идти к погибели, владеть им в совершенстве, значит обладать возможностью приобретения верховной власти…

Ни один государь, следовательно, не должен ни на минуту забывать о военном деле и в особенности должен постоянно упражняться в нем, в мирное время…

Страсть к завоеваниям — дело, без сомнения, весьма обыкновенное и естественное: завоеватели, умеющие достигать своих целей, достойны скорее похвалы, нежели порицания, но создавать планы, не будучи в состоянии их осуществлять, — и неблагоразумно, и нелепо.

Завоеватель может тремя способами удержать за собою покоренные страны, управляющиеся до этого собственными законами и пользовавшиеся свободными учреждениями. Первый способ: разорить и обессилить их; второй: лично в них поселиться, и третий: оставить неприкосновенными существующие в них учреждения, обложив только жителей данью и учредив у них управления с ограниченным личным составом для удержания жителей в верности и повиновении…

Государь не должен бояться осуждения за те пороки, без которых невозможно сохранение за собою верховной власти, так как, изучив подробно разные обстоятельства, легко понять, что существуют добродетели, которые ведут к погибели лицо, обладающее ими, и есть пороки усваивая которые, государи только могут достигнуть безопасности и благополучия…

Государи, когда дело идет о верности и единстве их подданных, не должны бояться прослыть жестокими. Прибегая в отдельных случаях к жестокостям, государи поступают милосерднее, нежели тогда, когда от избытка снисходительности допускают развиваться беспорядкам, ведущим к грабежу и насилию, потому что беспорядки составляют бедствие целого общества, а казни поражают только отдельных лиц…

Я нахожу, что желательно было бы, чтобы государи достигали одновременно и того и другого, но так как осуществить это трудно, и государям обыкновенно приходится выбирать, чтò в видах личной их выгоды, замечу, что полезнее держать подданных в страхе. Люди, говоря вообще, неблагодарны, непостоянны, лживы, боязливы и алчны; если государи осыпают их благодеяниями, они прикидываются приверженными к ним до самоотвержения и, как я уже выше говорил, если опасность далека, предлагают им свою кровь, средства и жизнь свою и детей своих; но, едва наступает опасность, — бывают не прочь от измены. Государь, слишком доверяющий подобным обещаниям и не принимающий никаких мер для своей личной безопасности, обыкновенно погибает, потому что привязанность подданных, купленных подачками, а не величием и благородством души, хотя и легко приобретается, но не прочна, и, в минуты необходимости, нельзя на нее полагаться. Кроме того, люди скорее бывают готовы оскорблять тех, кого любят, чем тех, кого боятся; любовь обыкновенно держится на весьма тонкой основе благодарности, и люди, вообще злые, пользуются первым предлогом, чтобы в видах личного интереса, изменить ей; боязнь же основывается да страхе наказания, никогда не оставляющем человека…

В военное время, вообще располагая значительными армиями, государи могут быть жестокими без боязни, так как без жестокости трудно поддержать порядок и повиновение в войсках…

Возвращаясь в вопросу, что выгоднее для государей, то ли, когда подданные их любят, или когда они их боятся, я заключаю, что так как в первом случае они бывают в зависимости от подданных, возбуждая же боязнь, бывают самостоятельны, то для мудрого правителя гораздо выгоднее утвердиться на том, что зависит от него, нежели на том, что зависит от других. При этом однако же, как я уже сказал, государи должны стараться не возбуждать к себе ненависти…

Существуют два способа действия для достижения целей: путь закона и путь насилия. Первый способ — способ человеческий; второй — способ диких животных; но так как первый способ не всегда удается, то люди прибегают иногда и ко второму. Государи должны уметь пользоваться обоими способами.

Государь, действуя грубой силой, подобно животным должен соединять в себе качества льва и лисицы. Обладая качествами только льва, он не будет уметь остерегаться и избегать западни, которую будут ему ставить; будучи же только лисицею, он не будет уметь защищаться против врагов, так что, для избежания сетей и возможности победы над врагами, государи должны быть и львами и лисицами.

Те, которые захотят щеголять одной только львиной ролью, выкажут этим лишь крайнюю свою неумелость.

Предусмотрительный государь не должен, следовательно, исполнять своих обещаний и обязательств, раз такое исполнение будет для него вредно, и если все мотивы, вынудившие его обещание, устранены. Конечно, если бы все люди были честны, — подобный совет можно было бы счесть за безнравственный, но так как люди обыкновенно не отличаются честностью, и подданные относительно государей не особенно заботятся о выполнении своих обещаний, то и государям относительно их не для чего быть щекотливыми. Для государей же не трудно всякое свое клятвопреступление прикрывать благовидными предлогами. В доказательство этого можно привести бесчисленные примеры из современной истории, можно указать на множество мирных трактатов и соглашений всякого рода, нарушенных государями или оставшихся мертвой буквою за неисполнением их. При этом станет очевидно, что в больших барышах оставались те государи, которые лучше умели подражать в своих действиях лисицам. Необходимо, однако же, последний способ действий хорошо скрывать под личиной честности, государи должны обладать великим искусством притворства и одурачивания, потому что люди бывают обыкновенно до того слепы и отуманены своими насущными потребностями, что человек, умеющий хорошо лгать, всегда найдет достаточно легковерных людей, охотно поддающихся обману…

Государям, следовательно, нет никакой надобности обладать в действительности… хорошими качествами… но каждому из них необходимо показывать вид, что он всеми ими обладает. Скажу больше — действительное обладание этими качествами вредно для личного блага государя, притворство же и личина обладания ими — чрезвычайно полезны. Так, для государèй очень важно уметь выказываться милосердными, верными своему слову, человеколюбивыми, религиозными и откровенными; быть же таковыми на самом деле не вредно только в таком случае, если государь с подобными качествами сумеет в случае надобности, заглушит их и выказать совершенно противоположные.

Едва ли кто-нибудь станет сомневаться в том, что государям, особенно только-что получившим власть или управляющим вновь возникающими монархиями, бывает невозможно согласовать свой образ действий с требованиями нравственности: весьма часто для поддержания порядка в государстве они должны поступать против законов совести, милосердия, человеколюбия, и даже против религии. Государи должны обладать гибкой способностью изменять свои убеждения сообразно обстоятельствам и как я сказал выше, если возможно, не избегать честного пути, но в случае необходимости, прибегать и к бесчестным средствам.

Государи должны усиленно заботиться о том, чтобы каждая фраза, исходящая из их уст, представлялась продиктованной совместно всеми пятью перечисленными мною качествами, чтобы слушающему государя особа его представлялась самою истиною, самим милосердием, самим человеколюбием, самою искренностью и самим благочестием. Особенно важно для государей притворяться благочестивыми; в этом случае люди, судящие по большой части только по одной внешности, так как способность глубокого суждения дана не многим, — легко обманываются. Личина для государей необходима, так как большинство судит о них по тому, чем они кажутся, и только весьма немногие бывают в состоянии отличать кажущееся от действительного; и если даже эти немногие поймут настоящие качества государей, они не дерзнут высказать свое мнение, противное мнению большинства, да и побоятся посягнуть этим на достоинство верховной власти, представляемой государем. Кроме того, так как действия государей неподсудны трибуналам, то подлежат осуждению одни только результаты действий, а не самые действия. Если государь сумеет только сохранить свою жизнь и власть, то все средства, какие бы он ни употреблял для этого, будут считаться честными и похвальными».

Здесь весь текст tolstoy-lit.ru/tolstoy/philosophy/edinoe-na-potrebu.htm