100%
Скорость
00:00 / 03:28
Machiavelli-Gosudar-01_01
01:31
Machiavelli-Gosudar-01_02
02:16
Machiavelli-Gosudar-02_01
03:19
Machiavelli-Gosudar-03_01
03:51
Machiavelli-Gosudar-03_02
06:43
Machiavelli-Gosudar-03_03
04:31
Machiavelli-Gosudar-03_04
04:14
Machiavelli-Gosudar-03_05
05:19
Machiavelli-Gosudar-04_01
01:55
Machiavelli-Gosudar-04_02
04:17
Machiavelli-Gosudar-05_01
04:18
Machiavelli-Gosudar-06_01
04:05
Machiavelli-Gosudar-06_02
03:25
Machiavelli-Gosudar-07_01
04:15
Machiavelli-Gosudar-07_02
03:55
Machiavelli-Gosudar-07_03
03:55
Machiavelli-Gosudar-07_04
02:46
Machiavelli-Gosudar-07_05
04:14
Machiavelli-Gosudar-08_01
05:28
Machiavelli-Gosudar-08_02
05:22
Machiavelli-Gosudar-09_01
03:22
Machiavelli-Gosudar-09_02
03:57
Machiavelli-Gosudar-10_01
06:17
Machiavelli-Gosudar-11_01
04:10
Machiavelli-Gosudar-12_01
03:37
Machiavelli-Gosudar-12_02
05:51
Machiavelli-Gosudar-12_03
03:52
Machiavelli-Gosudar-13_01
04:06
Machiavelli-Gosudar-13_02
02:20
Machiavelli-Gosudar-13_03
06:07
Machiavelli-Gosudar-14_01
03:29
Machiavelli-Gosudar-15_01
05:26
Machiavelli-Gosudar-16_01
04:48
Machiavelli-Gosudar-17_01
03:38
Machiavelli-Gosudar-17_02
03:41
Machiavelli-Gosudar-18_01
03:10
Machiavelli-Gosudar-18_02
04:56
Machiavelli-Gosudar-19_01
05:06
Machiavelli-Gosudar-19_02
04:53
Machiavelli-Gosudar-19_03
04:18
Machiavelli-Gosudar-19_04
05:53
Machiavelli-Gosudar-19_05
04:48
Machiavelli-Gosudar-20_01
06:00
Machiavelli-Gosudar-20_02
04:28
Machiavelli-Gosudar-21_01
04:44
Machiavelli-Gosudar-21_02
03:33
Machiavelli-Gosudar-22_01
05:17
Machiavelli-Gosudar-23_01
03:47
Machiavelli-Gosudar-24_01
07:47
Machiavelli-Gosudar-25_01
05:04
Machiavelli-Gosudar-26_01
04:45
Machiavelli-Gosudar-26_02
История
67,7K
Макиавелли писал: «Следует понимать, что государь, особенно новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения государства он часто бывает вынужден идти против своего слова, против милосердия, доброты и благочестия».
В 1559 г. католическая церковь внесла сочинение Макиавелли в список запрещенных книг.
15 комментариев
Популярные
Новые
По порядку
daniel20005
5 минут назад
Олег Воробьев
13 минут назад
Blissargon Barju
14 минут назад
Готея Локер
15 минут назад
Yaricka
26 минут назад
Готея Локер
29 минут назад
Iren
44 минуты назад
Данил Ягнюков
44 минуты назад
Мария
46 минут назад
Саламандра
51 минуту назад
Маша И
52 минуты назад
Ольга Коваленко
57 минут назад
Владимир Городецкий
1 час назад
Владимир Городецкий
1 час назад
lew
1 час назад
Разные вкусовые ассоциации
1 час назад
Авторизуясь, вы даете согласие на обработку персональных данных.
Более 123 000 часов лицензионных аудиокниг
14 дней бесплатно
Отсутствие рекламы на сайте
Выберите подписку
* скидка доступна при оплате за весь период
Сервис предоставляется компанией ООО "БИБЛИО"
Интересно, Лев Николаевич Толстой в своем публицистическом труде 1905 года «Единое на потребу» публикует рассуждения Никколо Макиавелли о власти. Ничего не меняется за столетия! """" «Война, военное искусство и дисциплина должны составлять главнейший предмет забот каждого государя. Все его мысли должны быть направлены к изучению и усовершенствованию военного искусства и ремесла; он не должен увлекаться ничем другим, так как в этом искусстве вся тайна силы власти государя, и, благодаря ему, не только наследственные государи, но даже и обыкновенные граждане могут достигать верховного управления. Презирать военное искусство значит идти к погибели, владеть им в совершенстве, значит обладать возможностью приобретения верховной власти…
Ни один государь, следовательно, не должен ни на минуту забывать о военном деле и в особенности должен постоянно упражняться в нем, в мирное время…
Страсть к завоеваниям — дело, без сомнения, весьма обыкновенное и естественное: завоеватели, умеющие достигать своих целей, достойны скорее похвалы, нежели порицания, но создавать планы, не будучи в состоянии их осуществлять, — и неблагоразумно, и нелепо.
Завоеватель может тремя способами удержать за собою покоренные страны, управляющиеся до этого собственными законами и пользовавшиеся свободными учреждениями. Первый способ: разорить и обессилить их; второй: лично в них поселиться, и третий: оставить неприкосновенными существующие в них учреждения, обложив только жителей данью и учредив у них управления с ограниченным личным составом для удержания жителей в верности и повиновении…
Государь не должен бояться осуждения за те пороки, без которых невозможно сохранение за собою верховной власти, так как, изучив подробно разные обстоятельства, легко понять, что существуют добродетели, которые ведут к погибели лицо, обладающее ими, и есть пороки усваивая которые, государи только могут достигнуть безопасности и благополучия…
Государи, когда дело идет о верности и единстве их подданных, не должны бояться прослыть жестокими. Прибегая в отдельных случаях к жестокостям, государи поступают милосерднее, нежели тогда, когда от избытка снисходительности допускают развиваться беспорядкам, ведущим к грабежу и насилию, потому что беспорядки составляют бедствие целого общества, а казни поражают только отдельных лиц…
Я нахожу, что желательно было бы, чтобы государи достигали одновременно и того и другого, но так как осуществить это трудно, и государям обыкновенно приходится выбирать, чтò в видах личной их выгоды, замечу, что полезнее держать подданных в страхе. Люди, говоря вообще, неблагодарны, непостоянны, лживы, боязливы и алчны; если государи осыпают их благодеяниями, они прикидываются приверженными к ним до самоотвержения и, как я уже выше говорил, если опасность далека, предлагают им свою кровь, средства и жизнь свою и детей своих; но, едва наступает опасность, — бывают не прочь от измены. Государь, слишком доверяющий подобным обещаниям и не принимающий никаких мер для своей личной безопасности, обыкновенно погибает, потому что привязанность подданных, купленных подачками, а не величием и благородством души, хотя и легко приобретается, но не прочна, и, в минуты необходимости, нельзя на нее полагаться. Кроме того, люди скорее бывают готовы оскорблять тех, кого любят, чем тех, кого боятся; любовь обыкновенно держится на весьма тонкой основе благодарности, и люди, вообще злые, пользуются первым предлогом, чтобы в видах личного интереса, изменить ей; боязнь же основывается да страхе наказания, никогда не оставляющем человека…
В военное время, вообще располагая значительными армиями, государи могут быть жестокими без боязни, так как без жестокости трудно поддержать порядок и повиновение в войсках…
Возвращаясь в вопросу, что выгоднее для государей, то ли, когда подданные их любят, или когда они их боятся, я заключаю, что так как в первом случае они бывают в зависимости от подданных, возбуждая же боязнь, бывают самостоятельны, то для мудрого правителя гораздо выгоднее утвердиться на том, что зависит от него, нежели на том, что зависит от других. При этом однако же, как я уже сказал, государи должны стараться не возбуждать к себе ненависти…
Существуют два способа действия для достижения целей: путь закона и путь насилия. Первый способ — способ человеческий; второй — способ диких животных; но так как первый способ не всегда удается, то люди прибегают иногда и ко второму. Государи должны уметь пользоваться обоими способами.
Государь, действуя грубой силой, подобно животным должен соединять в себе качества льва и лисицы. Обладая качествами только льва, он не будет уметь остерегаться и избегать западни, которую будут ему ставить; будучи же только лисицею, он не будет уметь защищаться против врагов, так что, для избежания сетей и возможности победы над врагами, государи должны быть и львами и лисицами.
Те, которые захотят щеголять одной только львиной ролью, выкажут этим лишь крайнюю свою неумелость.
Предусмотрительный государь не должен, следовательно, исполнять своих обещаний и обязательств, раз такое исполнение будет для него вредно, и если все мотивы, вынудившие его обещание, устранены. Конечно, если бы все люди были честны, — подобный совет можно было бы счесть за безнравственный, но так как люди обыкновенно не отличаются честностью, и подданные относительно государей не особенно заботятся о выполнении своих обещаний, то и государям относительно их не для чего быть щекотливыми. Для государей же не трудно всякое свое клятвопреступление прикрывать благовидными предлогами. В доказательство этого можно привести бесчисленные примеры из современной истории, можно указать на множество мирных трактатов и соглашений всякого рода, нарушенных государями или оставшихся мертвой буквою за неисполнением их. При этом станет очевидно, что в больших барышах оставались те государи, которые лучше умели подражать в своих действиях лисицам. Необходимо, однако же, последний способ действий хорошо скрывать под личиной честности, государи должны обладать великим искусством притворства и одурачивания, потому что люди бывают обыкновенно до того слепы и отуманены своими насущными потребностями, что человек, умеющий хорошо лгать, всегда найдет достаточно легковерных людей, охотно поддающихся обману…
Государям, следовательно, нет никакой надобности обладать в действительности… хорошими качествами… но каждому из них необходимо показывать вид, что он всеми ими обладает. Скажу больше — действительное обладание этими качествами вредно для личного блага государя, притворство же и личина обладания ими — чрезвычайно полезны. Так, для государèй очень важно уметь выказываться милосердными, верными своему слову, человеколюбивыми, религиозными и откровенными; быть же таковыми на самом деле не вредно только в таком случае, если государь с подобными качествами сумеет в случае надобности, заглушит их и выказать совершенно противоположные.
Едва ли кто-нибудь станет сомневаться в том, что государям, особенно только-что получившим власть или управляющим вновь возникающими монархиями, бывает невозможно согласовать свой образ действий с требованиями нравственности: весьма часто для поддержания порядка в государстве они должны поступать против законов совести, милосердия, человеколюбия, и даже против религии. Государи должны обладать гибкой способностью изменять свои убеждения сообразно обстоятельствам и как я сказал выше, если возможно, не избегать честного пути, но в случае необходимости, прибегать и к бесчестным средствам.
Государи должны усиленно заботиться о том, чтобы каждая фраза, исходящая из их уст, представлялась продиктованной совместно всеми пятью перечисленными мною качествами, чтобы слушающему государя особа его представлялась самою истиною, самим милосердием, самим человеколюбием, самою искренностью и самим благочестием. Особенно важно для государей притворяться благочестивыми; в этом случае люди, судящие по большой части только по одной внешности, так как способность глубокого суждения дана не многим, — легко обманываются. Личина для государей необходима, так как большинство судит о них по тому, чем они кажутся, и только весьма немногие бывают в состоянии отличать кажущееся от действительного; и если даже эти немногие поймут настоящие качества государей, они не дерзнут высказать свое мнение, противное мнению большинства, да и побоятся посягнуть этим на достоинство верховной власти, представляемой государем. Кроме того, так как действия государей неподсудны трибуналам, то подлежат осуждению одни только результаты действий, а не самые действия. Если государь сумеет только сохранить свою жизнь и власть, то все средства, какие бы он ни употреблял для этого, будут считаться честными и похвальными».
Здесь весь текст tolstoy-lit.ru/tolstoy/philosophy/edinoe-na-potrebu.htm
пусть толковую книгу люди послушают!!!
Плюс и прочитано хорошо!
Заключение было о том, что в квартиру вообще-то прилетела пуля и она была причиной серьезной травмы еще одного мажора. и что следующая пуля прилетит по душу этого мажора, папаше пришлось объяснять дополнительно.
Эта книга настолько серьезна по своей сути, актуальна, как вчера написано, и важна для понимания всех политических процессов в мире, что вообще не имеет значения, на какой слог он ударения ставит.
В остальном оставим по вашей оценке «таких, как я», мне все равно, как вы «таких, как я» оцениваете, поэтому думайте, что хотите.
Само форма чтения очень приятная и понятная
Как по мне, данная книга очень полезный труд и её можно приспособить не только к «государям», но так-же к ведению бизнеса и просто к жизни обычного человека.
Прочитав и главное поняв, эта книга лучше всяких тренингов по управлению, философии и психологии в определенном смысле.
Это очередная хорошая литература, которую приобрету в свою библиотеку