=За борт её? Нельзя, самосуд.

Важно осознать, что за возникшую ситуацию отвечает капитан.Прояви он необходимые качества и рассказа бы не было.=
По логике вещей капитан должен был этот цирк просто разогнать по каютам. Он там хозяин или кто?
Но тогда бы не было рассказа.
Суть именно в том, что в конце перед читателем повис вопрос, на который он должен многократно ответить.
Согласен с мыслями Изи Какмана.

Тупая женская особь привлекла обилие тупых мужских особей. Отбор вроде как и есть, но какой-то сомнительный.
Такие дамы еще и в деле размножения особых показателей не выдают.
Просто липкий цветок, притягивающий обилие насекомых.
Но вообще по понятиям второй половины 19-го века ее мышление не такое уж и свинское.
Бельгиец Леопольдушка Второй так и похлеще безо всяких угрызений совести вытворял. Хотя был не изверг и застенчив зело.
Но книга хороша!

Я по себе уже давно не сужу. Ну и я же вижу свою жену и чужих жен (и не-жен).
И вижу, что многие живут вместе как от безысходности. Как подумаешь, какая это тоска, так данное произведение уже начинает казаться чуть ли ни мажорной пьесой.)

У меня такая уже есть.)
Хотя это мое личное представление о правильной женщине.
А так я вообще-то историк, так что грязь из которой история и состоит, для меня — норма как среда, но не как личный мир. У историков вообще много общего с патологоанатомами. Впрочем, это уже пошел флуд.

Да женщины тоже всякие бывают, в т. ч. и матери. Жена работала в этой сфере и после ее рассказов стало ясно, что женщины — тоже люди и тоже бывают полны недостатков.
Я не верю в Женщин и Мужчин с больших М и Ж. И те и другие бывают всякими разными.

Не обязательно плохо. Могут быть и другие точки соприкосновения.
Я вот, к примеру обожаю ночные прогулки по старым кладбищам. В них есть особая романтика. Особенно когда продираешься через какие-то заросли, а тут бац! — надгробие 200-летней давности. Каменное, мхом поросшее! Царапаешь пальцем и тут проступает имя кого-то кто когда-то по земле ходил.
Присядешь, достанешь термос с чайком. Помянешь усопшего…
Современные кладбища — не то. Какие-то они промышленные, без поэзии.
Вот в рассказе есть что-то от кладбищенской эстетики той поры.

Продолжайте в том же духе! Мне очень понравилось!
Собственно я и переслушал-то это произведение, ибо увидел, что в Вашей озвучке.

Отчасти это объясняется разными магическими традициями Руси и Европы.
К тому же в Европе насочиняли кучу всякой псевдомагической литературы еще во времена скучающих аристократов, что тоже отразилось на западной мистической литературе.

Собственно мне эта экранизация запомнилась только округлыми ягодицами главной героини.))
Сейчас прослушал рассказ. получил удовольствие, хотя знаю все наперед.
Приятная такая страшился перед сном да еще и с отличной озвучкой.
ГГ — дебил…

Читал в бумажном варианте, и как всегда в случае с произведениями Корнуэлла остался доволен. Здесь к сожалению выложена не вся трилогия.

Кораблев. Только Кораблев. Больше никого. И учтите, что изначальной языческой рунической магии не осталось. Все это уже реконструкции 20 21 веков, притом довольно вольные.
Вся средневековая руническая магия (скажем, в «Либер Рунарум») уже плотно срослась с христианством.
Впрочем, это во многом по-язычески: включать внешние влияния не цепляясь за догматизм.
Читайте Кораблева. Это действительно классный исследователь.

Спорно. Думаю, что так называли солянку на славянской основе с добавлением изрядного германского элемента, да еще и с остатками кельтского влияния. Наверняка там были балты и финны, эсты.
Да и в ту пору национальная идентичность была совсем не тем что сейчас.
При этом сами они могли себя называть совсем по другому.
У нас вон в 19 веке практически любого западного наставника называли хранцузом или мусье.
Получается, что вроде как и национальность, а вроде как и род деятельности, причем как род деятельности это могло относиться к людям совсем не той национальности.

Да, такое бывает. Хотя блэк-дэт не совсем мое. Хотя вот Behemoth зело люблю. Но еще больше люблю дум-метал. Особенно дэт-дум. Особенно фьюнерал дэт-дум. Эта музыка вообще великолепна для озвучки, но увы не оценена. Впрочем как и сам стиль.

Вообще-то неандертальцы тоже по одной из версий считаются гомо сапиенсами. Только они сапиенс-неандерталенсис. а мы сапиенс-сапиенс, т. е. умные-разумные!)))

В разговорах и коммуникативном неприятии.

Точно!
Зело спасибо!
Надо будет ознакомиться с творческим наследием сих трубадуров.

И Вам спасибо!
У меня пока что в лидерах Декстер Вард, Крысы в стенах и Модель Пикмана.

Слишком гуманитарно, слишком лестно для двуногих, которые, заплывая жирком на диване, слушают о том, что «человек стремился/освоил/покорил/добрался/долетел и т.п.». Не хватает того, что более 99% человеков просто копят на шубу/смартфон/тур в эмираты и совершенно не походят ни на Коперников-Ломоносовых, ни на Амундсенов, ни даже на алоизычей, не к ночи будь помянуты последние.
На раз послушать можно.

Я вообще люблю под 100 гр (что случается крайне редко) почитать эпическую поэзию, благо запомнить успел изрядно. Если ночью в лесу осенью и у костра, то можно и без слушателей — огонь работает вместо них по-полной.
А если дома и без свидетелей, то в аналогичном состоянии шикарно идут мультики «Большой Тыыль», «Полигон», «Геракл у Адмета» и «В поисках Олуэн». )) Так что, если однажды вечерком, вдруг глаз упадет на содержимое шкафчика за прозрачной дверцей… )))

Только что дослушал это произведение. В целом очень затянуто. ГГ страшно рефлексирует. Создается впечатление, что он жутко старый. А если не старый, то неясно, как при такой адовой рефлексии он умудряется оставаться человеком в первую очередь действия.
В то же время не могу сказать, что эта рефлексия нудна.
Однако развязка сняла все минусы, поэтому рекомендую. По темпу книгу трудно назвать приключенческой или остросюжетной: здесь аннотация не вполне соответствует содержанию, ибо повествование очень неторопливое.

П.С. Не вдаваясь в оценку душевного состояния предыдущих ораторов, отмечу только, что:
а) конкретно эта руна волчьим крюком не является. Это либо гальдрастав состоящий из двух рун (одна из которых — Иса — кагбэ не вяжется с назначением этой дивизии), либо просто одна из так называемых «рун Армани», придуманных на стыке 19-20 веков. Они уже тогда были пропитаны протонацистской шизотерикой, так же отличавшейся от рунической традиции, как потуги участников битв экстрасенсов от работ Корнелиуса Агриппы.

б) даже если это была бы действительно руна средневекового образца, нацистским символом ее делает не она как таковая, а именно манера, в которой она изображена. Тех же свастик вон дохрена существует, однако когда человек навивает себе черную, четырехконечную, на на белом круге, что на красном фоне, и притом утверждает что к нацизму это не относится, ибо древний символ, то он либо сам себя дурачит, либо думает что одурачит всех остальных.

П.П.С. Не спорю, картинка этой нацисткой бляхи, смотрится живописненько, готичненько так… Давно говорил, что Адику-со-товарищи, нужно было в дизайнеры идти, а не в политику, и уж тем более не в магию.)