Избранное

Поэзия сшивает края неба и земли, будто каждое слово становится стежком, соединяющим реальность с миром незримым. Вот и Леви, он тоже накладывает такие стежки, но, сделав стежок, распарывает его, стежок — слепящий взмах лезвия, стежок и взмах…
Странны и сложны для меня его стихи, ледяные, глубокие, не подпускающие к себе. От них ощущение вежливого прикосновения к локтю с предложением сесть вот в это уютное кресло, включить телек и не пытаться понять то, что не для меня писано.
Дмитрий, кстати, выбрал наиболее лёгкие, если так можно выразиться. Во всяком случае, они кажутся (ошибочно) более понятными благодаря его исполнению, голос и мелодия подарили стихам нотки нежной грустинки, смягчили и разгладили их. Не в первый раз замечаю, как он превращает магмово-неподъёмные валуны в прохладно-кружащихся пушистиков. Волшебство, как оно есть :)

Наконец-то спокойная ночь. Умиротворительные, легкие, плюшевые британские детективные истории. Только три последних рассказа заставили встрепенуться и задуматься. И голос чтеца очень «подходит» честертоновским рассказам.

"… и не было среди них ни одного, кому его рассказы показались бы сложными..."
Жаль, что не читала в детстве.
Книга даёт общее представление о картине мира и быте эллинов времён Пифагора, помогает воспринять историю и географию в целом ( в пределах Ойкумены, конечно:)
Немировский не перегружает текст бесконечными примечаниями, вводит пояснения непосредственно в текст.
Мне кажется, прекрасное детское чтение, возможно, лучше воспримется в бумажном варианте. Контурные карты и альбомы помогут усвоить информацию.
Взрослым любителям античности тоже подойдёт:)

(Святой Наталий (Natalis), или Нейл (Saint Naile) был ирландским монахом. Его отцом был Энг (Aenghus), третий в роду Lughaidh, королей Манстерских. Духовный ученик св. Колумбы. Святой Колумба-обычно упоминается в начеле историй про Лох-Несское чудовище, хотя описанный им монстр-обычный кэльпи, водяной демон, который водится в Британии, а не какой то там плезиозавр-мое прим.)

а вот насколько прекрасны ирландские сказания-за Шотландию не уверен, впервые тут почитал-но все потомки германцев(но немцев до французов)-окончили бы эту легенду-на первом абзаце воплями «оборотень» а ирландский священник думал лишь о своем долге-чего ему бояться ночью в лесу? с ним рядом-бог:

Этот случай, по словам Геральда Камбрийского, произошел всего за несколько лет до прибытия в Ирландию принца Иоанна. Некий священник, имени которого история не сохранила, путешествовал из Ольстера в Мит по какой-то важной церковной надобности. В путешествии его сопровождал маленький мальчик. Дорогой их застала ночь, и им пришлось остановиться на привал в одном очень темном и зловещем лесу на границе церковного прихода Оссори. Когда они уже укладывались на ночлег в кромешной тьме, священник вдруг услыхал человеческий голос, окликавший его из ближних лесных зарослей. Поднявшись, прелат приблизился к краю освещенного костром круга и вгляделся во мрак. Когда неожиданно в круге света появился огромный волк, священник в ужасе отшатнулся, пытаясь прикрыть ребенка от зверя своим телом. Но волк заговорил с ним человеческим голосом, призывая не бояться его. На самом деле оказалось, что это не дикий зверь, а один из членов клана, живущего в этом районе. Как-то раз весь клан был проклят вспыльчивым святым Наталисом, который отличался довольно-таки неуравновешенным характером.
Каждые семь лет двое из их клана должны были принимать облик волков и уходить жить в лес. По окончании семи лет они возвращались в клан, возвращали себе человеческое обличье — и другие двое становились волками. Последняя пара, принявшая облик волков, — муж и жена — были довольно пожилыми людьми, и дикая жизнь в лесу им не больно-то подходила. Заговоривший со священником волк оказался мужчиной, его жена была очень больна и, похоже, собиралась вот-вот умереть. Волк-мужчина отправился искать священника, чтобы тот исполнил последние обряды и помог ей упокоиться в мире с Господом. Объяснив все это, волк попросил прелата пойти с ним и совершить святое причастие. Тот обдумал необычную просьбу и согласился, хотя волк и настаивал на том, чтобы он шел один, оставив мальчика у костра. Без особой охоты священник последовал за странным существом в чащу леса, и через некоторое время они добрались до логова, устроенного у подножия огромного дерева. Там, явно в ожидании смертного часа, лежала старая волчица. Священник приблизился к ней не без трепета и, обернувшись к своему проводнику, спросил его, есть ли какие-либо доказательства, что перед ним действительно пожилая женщина, а не дикое лесное животное. Волк ответил, что если священник достанет нож и срежет часть волчьей шкуры, он получит требуемое доказательство.
Тогда священник сделал надрез на животе волчицы. Каково же было его потрясение, когда на глазах его совершилось превращение и он увидел перед собой лицо старухи! Священник понял, что волк говорил правду. Без дальнейшего промедления он сотворил святой обряд, и старая женщина почила в мире. Когда дело шло к утру, волк отвел его обратно к костру и, произнеся несколько пророчеств о судьбе англичан в Ирландии, снова исчез в лесу. Священник пообещал вновь навестить его, когда будет возвращаться после завершения своего дела в Мите ©

типо к нам христианство попало как то иначе? Ольга чем то менее скандинавка чем Олаф?

Кажется, впервые для меня мелодия этого навязчивого танго прозвучала по-настоящему. Не кукольно-постановочно, а — трагично, нервно и… огненно-болезненно от бескожно-честного соприкосновения с тем временем, с той жизнью.
Благодарю Чтеца, бесконечно благодарю!

Коммент не о танго, конечно. Просто не нахожу я слов для этой трилогии…

Писатель, который глубоко затрагивает душу, всегда воспринимается очень лично и по-разному разными людьми, поскольку у каждого свой опыт жизни и его осознания. Я бы не стала так категорично утверждать что-то у Достоевского. Я у него учусь пробуждать душу, совесть, внимательнее относиться к людям и к своим собственным поступкам. Спасибо за диалог! Я выхожу из нашей дискуссии с радостью от того, что Достоевский не оставляет людей равнодушными. Всего самого доброго!

какая замечательная сказка Томас Лермонт!

Достоевский Фёдор Михайлович «Преступление и наказание» (1865-1866).

Роман — произведение искусства, потому как тяготеет к полюсу личности («презумпция личности»), онтологически представляющий собой «уникальную систему ценностей», называемую «смыслом», декларирующим не о том, что случилось однажды с кем-то, а о том, что случается вообще и имеет отношение, так или иначе, ко всем без исключения… Основа сюжета — библейская притча о воскрешении Лазаря…

Аналогии:
Дуня — мученица третьего века и пустынножительница четвертого;
Раскольников — аскет Египетской пустыни;
Соня — жительница Капенаума, города, где находил прибежище Христос с учениками;
Свидригайлов — язычник; характерная деталь — упоминание Клеопатры, семантическая нагрузка — название гостиницы, в которой Свидригайлов провел свою последнюю ночь, — «Адрианополь» (так назывались новые кварталы Афин, построенные во втором веке нашей эры), а в самом эпизоде смерти Свидригайлова — пожарник-еврей «Ахиллес», образ которого символизирует одновременное существование иудаизма и эллинизма…

Иными словами вертикальное измерение (религиозно-философское) преобладает над историческим. «Преступление и наказание» — «экзегеза священных текстов», и, в соответствии с этим, содержание романа сводится к взаимодействию плоти, тела и духа. Особенность поэтики практически всех произведений Достоевского Фёдора Михайловича — «эмблематичность» и «онтологичность» сюжета…

Книга в исполнении Герасимова Вячеслава — шедевр! «Лайк». «Избранное».

Вам все так ясно, что комментарии излишни. Свое видение я как могла изложила. Для меня Достоевский — призыв к больной душе человека опомниться, для меня это надежда.

Как сказал Достоевский: «Красота спасет мир». Это стало расхожей фразой. Странно, но негодяи у Достоевского очень красивы: Раскольников, Ставрогин, Дима Карамазов. Красавицы: Авдотья Раскольникова, Катерина Ивановна, Грушенька, Настасья Филипповна, умны, жестоки и безнравственны. Дуня, без колебаний, дважды стреляет в лоб безоружному человеку, не мучаясь угрызениями совести. Подонки (Петр Верховенский и Тоцкий) очень любят красоту.
Спасет ли мир любовь? Любовь в романах Достоевского скорее губит. Спасет ли любовь Раскольникова? Автор оставляет вопрос открытым.
Спасет ли мир вера? Герои Достоевского не верят в Бога, они не верят ни во что.
Автор понимает, что матрица в которой живут его герои, обречена, но выхода он не находит.
«Скоро рассвет, выхода нет.»

Я увидела в великом пятикнижии Достоевского поиск ответа на вопрос: как жить, как стать самим собой лучшим. Он еще в 17 лет писал брату, что посвятит жизнь разгадке человека. До каторги он написал 2 социальных романа — «Бедные люди» и «Униженные и оскорбленные». На каторге понял, что изменение социального устройства общества не изменит человека, нужно что-то другое. Следующие 5 романов — о том, как жить, как изменить человеку себя самому. Потому что только сам человек может меняться, никто за него это не сделает. А тогда и мир — русский и любой другой — изменится, и найдется выход из кризиса. Первый — «Преступление и наказание» — о том, как человеком завладевает мысль, что для него возможно переступить нравственный закон, потому что он человек особенный. Его преступление стало наказанием для его души, его нравственным мукам и внутреннему расколу посвящена основная часть романа. И возродиться ему помогла любовь — Сони. Любовь возвышает нас над самими собой. Это если очень тезисно. Второй роман — «Бесы» — о том, что такая мысль завладевает уже целым обществом, которое сообща готово на преступление. Но и там есть надежда в конце. Третий роман — «Идиот» -о том, как к этому обществу приходит по выражению Достоевского «положительно прекрасный человек». Все без исключения к нему тянутся, окружают его, считают дурачком, потому что он живет по другим законам, но чувствуют, что с ним для всех них есть какой-то выход на другой уровень жизни, на другую высоту. И хотят и не хотят меняться, выходить из зоны комфорта. В итоге князь Мышкин заболевает без надежды на выздоровление. И это как распятие символическое. Меняется ли общество? Вроде бы нет, но люди остаются с внутренним вопросом, и это уже дает надежду. И остались мальчики, которые после встречи с князем увидели, что есть иной способ жить, есть иная модель жизни на Земле. А мальчики — это будущее. Четвертый роман — «Подросток» — о воспитании, по сути, такого мальчика. Который тоже увлечен какой-то ложной идеей, мечется в разные стороны, ищет правду и находит ее в сущности в любви — настоящей и высокой — и в Боге — в матери и в своем официальном отце — старце-богомольце. Это все очень упрощенно. А пятый великий роман — «Братья Карамазовы» — размышление о разных путях в жизни. Иван живет умом без любви, по сути провоцирует преступление и сходит с ума. Дмитрий живет страстями, но в конце, несправедливо обвиненный, пережив обиду от несправедливости, перерождается и едет на каторгу без отчаяния и злобы, боясь одного: чтобы не погиб в нем новый человек, который почувствовал себя вместе с другими людьми вместе. Тот новый человек, который захотел помогать другим подняться, сумел выйти за пределы самого себя и своих личных устремлений, сумел увидеть и полюбить других людей. И тогда его полюбила Грушенька, которая до того лишь его терпела. И есть еще брат Алеша, который живет более высокими мыслями и чувствами, который стремится укрыться от людской суеты в монастыре, но по благословению своего учителя, старца, должен пройти искус мирской жизни. Роман не дописан, но глубина философии его будит мысль и совесть. Как сказал один исследователь, Достоевский показал нам нашу душу и оставил нас перед выбором, как жить дальше. А другой исследователь сказал, что Достоевский написал песню, а спеть ее предстоит его читателям.