Лондон Джек - Зуб кашалота

Наивно донести слово Божье до людоедов, но христианам удобнее же получать выгоду от «людоедского бизнеса». Качественная страшилка для… Миссионеров!

один из моих любимых рассказов Лондона! имхо он насквозь афористичен-начни цитировать и не остановишься:
"- Погоди, о Були, — крикнул Джон Стархерст из самой гущи свалки, — я
одолею и тебя самого! Ибо оружие мое — истина и справедливость, а против
них не устоит никто.
— Так подойди же ко мне, — отозвался Були, — ибо мое оружие — всего
только жалкая, ничтожная дубинка, и, как ты сам говоришь, ей с тобой не
сладить."©
вообще у Дж.Лондона есть две удивительные серии «Дети Мороза» и вот эти «рассказы южных морей» которые одновременно и удивительно реалистичны (вроде как описание реального эпизода вполне в духе времени и региона) и безумно символичны (тут отлично передано столкновение нравов, мировоззрений и типов поведения актуальных в любое время)… как у автора так получается-я ф.з.
главная же мораль рассказа в наш кризис цивилизации безумна актуальна-не должна одна подсистема цивилизации, навязывать что то другой. обе могут жить отдельно, выгодно торговать и пропитывать друг друга ценностями эволюционно.
придет время-сами миссионеров позовут как князь Владимир))
впрочем такая попытка ГГ не на штыках а через самопожертвование-вызывает уважение… но с примесью снисходительности

Не понимаю речь диктора, слова проглатывает

а вообще легко заметно как Дж. Лондон строит сюжет с самоопровержением завязки. в роде в исходнике жуткое «Ешь, не то съедят тебя» но дальше видно, что хоть жесткость и людоедство имеют место быть: но вожди племен разумно-прагматичны, жизнь дикарей скованна довольно понятными правилами и ограничениями. а такие жуткие людоеды-категорически не хотят убивать миссионера и принимают его как гостя. по сути враг вынужден прибегнуть к обману вождя.
в «Детях мороза» это тоже всегда показано

«Молодой Ямикан был из нашей деревни, и случилось так, что он убил белого. Скверное это дело — убить человека другого племени: из-за него потом беды не оберешься. Однако Ямикан не был виноват. На языке у него всегда были добрые слова, и от ссор он бегал, как собака от палки. А белый выпил много виски и ночью пришел в дом к Ямикану.Он стал жестоко драться. Ямикан не мог от него убежать, и белый хотел его убить. „©

в общем то этот мир жесток и страшен лишь с более цивилизованной ступени-а так то люди всегда живут в неком “стазисе насилия»

«Отказ от гостеприимства оскорблял хозяев, которые принимали единственную оплату за пищу и кров – повесть о том, что делалось раньше и что творится теперь в обширном и неведомом мире. Даже гунны, ославленные людоедами, признавали святой обычай гостеприимства. Страшные на службе империи, у себя дома они предлагали лучшее из того, что имели.
Оберегая свою честь, малые и большие племена провожали гостей до своих границ и поручали охране соседей людей, возвращающихся на родину.»© Русь Изначальная

и все таки я, понимая, что Джек Лондон заслуженно пользуется славой «Писателя сильных» сильные одиночки мужчины и профессиональные мужские сообщества в борьбе с экстремальной природой, честный и где то циничный взгляд, который сидит на оси умения быть человеком в любых условиях.
но кто бы в данной серии «Южных морей» озвучил «Алоха Оэ» «Прощай Джек» «Шериф Коны» чтобы показать что и в романтике(первые два рассказа) и жанре «нежность суровых людей»(третий)-Джек Лондон легко заткнет за пояс нашего Грина )))
когда у него в конце жизни был писательский кризис… жаль что он не додумался создать свой «Зурбаган» Гаваи как базис не хуже Крыма

Наивно пытаться достучаться до людоедов евангелием, но христианам удобнее нажиться на «каннибальском бизнесе». Миссионеры! Качественный хоррор!

Актуально
Очень нравится чтение Александра В.

По поводу что мол глупо нести дикарям Евангелие то вообще успешные попытки были. У католиков. Были даже феноменальные попытки в Южной Америке иезуиты целые племена в цивилизацию лет за 10 вытягивали. Но это был долгий терпеливый подвиг умных людей. А тут взрослый ребёнок поверил в сказку и в чудо… Протестант конечно.