Поиск

Капибара. <br/>
Тоже очень жду, когда появится доступ к деревне новичков, потому что у нас всего 2 персонажа с классом пока что в принципе. <br/>
Belost возможно оговорился или забыл, но у Цзы Цын У нет класса, она в тот момент была только 8 уровня и не смогла зайти. <br/>
У нас гг Тëмный рыцарь и Чи Ян Солдат.<br/>
Во Вьëтнаме тоже ни одного чела с классом пока что не показано

До конца осталось 8 минут, бл. зае… ся слушать как ничего не происходит, простите за мой узбекский. Чтец хороший.

4 глава… впереди еще 23… Поток бытового сознания с короткими экскурсами в прошлое бытовое… жили-были-потеряли… А мой интерес начал исчезать еще в начале… и кончился совсем, зато осталась беспричинная тоска густо приправленная раздражением… странно, ведь смысла я не уловила…

Да уж, жёстко…<br/>
Сам кошатник, дома живут два с половиной хвоста, 1 кошка — бобтейлиха, слушал с удовольствием. Ощущение было что не помешало бы какая-то развязка.

да имхо один из маркеров неосознанного христианства.<br/>
вот если бы это писал Достоевский-то это был неосознанный буддизм))<br/>
или вот попытки избавится от средств<br/>
«С детства Светлогуб бессознательно чувствовал неправду своего исключительного положения богатого человека»©<br/>
ему там ничего не помогает уйти от психологического дискомфорта. помог бедным людям-только хуже<br/>
получил высшее образование (сверхценная и нужная в России вещь-такой человек мог ощущать что богат заслуженно)-не помогает<br/>
а вот когда все потратил полегчало.<br/>
явная отсылка к «легче верблюду пройти через угольное ушко»

С издевательствами над ударениями полностью согласна. Но фраза «зубы выбивали дрожь» меня доконала. Попробуйте зубами подрожать. То ли чтица, то ли переводчик. Зубы выбивают дробь, т.е. стучат.<br/>
Сюжет на 4, чтица на троечку из-за Ударений

убийство царя, строго говоря могло быть легитимным, что признавалась даже монархами, с времен Просветителей.<br/>
подданные имели права избавить себя от кровавого тирана и деспота.<br/>
эту легитимность косвенно признал даже Николай 1 объявляя декабристов простыми убийцами.<br/>
мол я то тираном и деспотом не могу быть чисто физически. я не дня не правил-а они хотели меня убить

я никогда не видел в иудаизме бога. нет атеисту и не полагается, но я не упертый атеист, и всегда готов допустить, что ошибаюсь. ну и по рассуждать-а какой он, если я ошибаюсь<br/>
но Ветхий Завет, я прочитал как обычный набор мифов. а там что Зевс, что Тор, что Перун. боги слишком сказочные и слишком они люди. с такими же эмоциями и интересами.<br/>
так, что думая о Боге-я все же держу в голове христианство. и то что это вроде как про того же бога, мной не воспринимается. два Завета состыкованы в кривь и вкось, видно что авторы Нового знали Старый-почти никак)) в символе веры-ничего про Яхве или Иегову нету.<br/>
а рассуждения Блаженного Августина, в отличии от нудных мифов-хоть как то Бога дают. я могу хоть ощутить нечто сверхественное, что не мыслимое надчеловеческое.<br/>
<br/>
а Каин, это вообщ может попытка показать что скотоводство круче земледелия)) а защита «от всякого» когда в мире всего 3 человека. показывает насколько это местечковый бог. за калитку вышел, уже куча других народов, другими богами сотворённых))

Чтец на 5 с плюсом! Но роман порадовал особо! Даже не подозревал, что Верн мог писать так красиво. Вполне себе милый и незатейливый сюжет, без излишних утомительных описаний, мастерски облачён в художественную форму. Чистая классика!

Мне понравилось ))) во там кипишь. Озвучка 5+

Клиника «номер один» — это мышление людей вообще, а вопросы с изменением пола — лишь процедурные. И, да, хирургически не разрешимые. Даже психиатр может и заблокирует, но не решит.<br/>
Доводилось во исполнение детской мечты резать/шить в травматологии. Дважды довелось ассистировать на подобных операциях. На первой не оторванный полностью, но значительно поврежденный «инструмент» пришивали четыре часа. Потом ещё год пациент сидел на уколах и таблетках подавляющих либидо. История получения травмы была очень необычная. Сам пациент всё осознавал и мысленно «простился с другом» еще до встречи с медиками. Нас волновала его черепно-мозговая, ребра и «общая асфальтовая болезнь». Но жену пациента волновало только одно, и готова была на всё, только пришейте!!! (и это при наличии пяти детей, и довольно бедном существовании). Надо было видеть страдания и мольбы бедной женщины 8) <br/>
Второй случай — производственная травма, сильный ожёг, тут значительно проще было. Инженер ТБ и руководство завода на колени готовы были встать. Не столько за пациента переживали, сколько как им объяснительную в столицу написать (завод под личным контролем президента был после предыдущего серьезного ЧП). Мужичонка завалящий, никому не нужный пришибленный холостяк. Но врачи расстарались, удачно «подштопали». По рассказам, у мужика быстро началась карьера супер ё#аря-надомника.<br/>
Я это всё к тому, что «подремонтировать» — операция невероятно сложная, много часовая, реабилитация очень долгая и дорогая. «Чужой» пришить конечно можно, но лишь «або телепалось хоть шось», только «работать» не будет. В лучшем случае, «подавать признаки жизни», и только при вмешательстве высших сил. Берегите себя и друг друга))имхо

ну у меня возникло ощущение некой дуальной концепции по названию произведения.<br/>
есть два человека. один живет по заветам бога-и умирает легко получив награду от нег<br/>
второй живет для людей, а получил вместо награды от них презрение.<br/>
раскольник же лакмусовая бумажка-он видит по лицу ведомого на казнь, что человек отмечен Богом, и расспрашивает его «единоверца» а слышит в ответ не божеское, а человеческое. и думает «врет гад» Толстой который не верил в человека, конечно создает тут равенство условий (чистоту эксперимента) первый ГГ-не верующий. нет он не атеист, он просто не ставил такого вопроса перед собой. узнает он что жил по заветам лишь со скуки читая евангелие.<br/>
только вот награды чтобы жить-не люди ни Бог не дал)))<br/>
интересно, что схожий нравственный конфликт есть в подростковой фантастике Верещагина. и ставит его посмертное бытие писателя Гайдара-и он там хорошо решается. но Гайдаровская то школа в людей верит. <br/>
«Он не стал меня утешать. Вместо этого подтолкнул к штурвалу и сказал:<br/>
— Давай-ка вместе попробуем. Ты только главное думай про то, что людям помочь хочешь. Понимаешь — слава, страх, романтика, даже любовь — это всё неважно, Женька, когда люди страдают. Даже если они и не очень хорошие. И равнодушные.<br/>
Может, они потому и равнодушные, что боятся. А ты им поможешь. И вдруг всё изменится? И они тоже...»©<br/>
<br/>
в общем то эволюция революционеров в том направлении и шла. «делай что то для людей но награды не жди», что конечно не могло привести к тезису «люди помалкивайте-мы лучше знаем чего вы хотите»))

Послушай книгу « Пленники барсового ущелья» тоже похожая книга, там про 4 детей и 1 собаку. Застрявших в барсовом ущелье с зимы до весны.

Ну тут дело вкуса, да я когда в начитке Паффина слушаю ставлю -5%, кому-то итак норм. Просто зачем хамить и задевать человека?

Парадоксально, но если замедлить на -5%, то — довольно неплохо)

Во чудила)) А самому скорость на 5% меньше поставить интеллекта не хватает?

Ужасный, неприятный голос. Начала слушать рассказ, но выдержала ровно 5 минут.

Так а 4 том будет?