Роберт Лой — Песня за полпенса (Sing a Song of Sixpence, 1999)<br/>
Джек Би Гуди — частный детектив. Вполне проворный и сообразительный, но не более. Но внезапно, ему приходится взяться за расследование, которое предстоит провести ни где нибудь, а в королевском замке…<br/>
<br/>
Стивен Пайри — Высокоэнергетические штаны Колкита (Colquitt's High-Energy Trousers, 2003)<br/>
Декан Уизерс очень не любил Колкита. Ведь Колкит не только проводил опасные эксперименты, но и был соперником декана в сердечных делах. Как выяснилось, опасения декана были не напрасны — последний эксперимент Колкита имел неожиданные последствия…<br/>
<br/>
Грей Роллинс — Избалован до невозможности (Spoiled Rotten, 1993)<br/>
Детектив Мартин и его партнер инопланетянин Виктор получают заказ от безутешного отца, у которого похитили дочь. Они берутся за дело очень рьяно, но многое в этом деле кажется им очень странным…<br/>
<br/>
Роберт Шекли — Ботинки [Туфли] (Shoes, 2002)<br/>
В магазине «Доброй Воли» Эд Филипс покупает ботинки. Ботинки оказываются мыслящей машиной — прототипом «умной обуви». Эду это не нравится.<br/>
<br/>
Синтия Вард — Poждение ИИ (The Birth of A.I. [The Birth of Artificial Intelligence], 1998)<br/>
Доктор Мария Денхерст, работая в Исследовательской Лаборатории Искусственного Интеллекта Стэнфордского университета, создала новую машину. На её детище возлагаются большие надежды, ведь эта супермашина обладает искусственным интеллектом. Интересно, каково это — общаться с иным разумом? Ответ на вопрос даст первое испытание, первый контакт с разумным творением человека.<br/>
<br/>
Мэрилин Тодд — Уж-ж-жасное колдовство и немного любви (Stakes and Adders, 2005)<br/>
Превращенный в змейку молодой человек старается выручить своих новых собратьев, которым грозит полное истребление. Он прибегает к помощи правнучки женщины, которая его заколдовала. У него есть всего неделя, чтобы спасти змей и найти свою единственную любовь.
Очевидно это толкование до меня донёс отец Никодим с которым я имел общение в те времена. Т.к. нашёл я вот что:<br/>
Современный библеист протоиерей Леонид Грилихес, привлекая данные ветхозаветной лексики, предлагает следующий перевод: «блаженны пренебрегающие материальными благами (нищие) ради хождения в духе»<br/>
что имеется в виду под «хождением в духе»?<br/>
а вот что:<br/>
Послание к Галатам.Глава 5<br/>
<br/>
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, 17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. 1Пет. 2:11. Рим. 7:23.<br/>
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Рим. 6:14.<br/>
<br/>
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 1Кор. 6:9. <br/>
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, <br/>
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.<br/>
<br/>
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, Кол. 3:12. 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.<br/>
<br/>
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Гал. 2:20.<br/>
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.<br/>
<br/>
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.<br/>
***<br/>
Это никак не противоречит моему толкованию. Конечно, оно несколько сжато и урезано, но суть одна — не надо стремиться к материальным благам, но стремиться к благам духовным, алкая токмо Духа Святого и принимая господа в душе своей. (ух, как я заговорил!)<br/>
)))
Да, некоторым крестьянам не повезло с местом проживания. действительно много было бедных земель. Ну и много чего ещё. Это те места, где и сейчас «зона рискованного земледелия». Вот предков моего мужа в середине 19 века по жребию из родных мест отправили на Кавказ, станицы строить. Приписали к казакам. Дали возможность возделывать землю. Были подъёмные. Люди со слезами простились с родиной и поехали. Семьями. Со скотиной вместе. Это были мироеды? Кулаки? Это были обычные крестьяне. Основали станицу Даховскую. После — Каменномостскую. Пахали в прямом и переносном смысле. А теперь они оказались мироеды? Все были грамотными. Все зажиточными. Поля, сады, пасеки. Как к женщинам относились? Да по-разному. Кто-то по любви женился, кого-то родители женили, молодых не спрашивая. Как женщины работали. Тоже по разному. Одна из прабабушек с 13 лет научилась хорошо шить. Причём только бешметы шила. Вещь сложная. Так она ничего больше не делала всю жизнь. Только шила. Семья очень большая, да и заказов было много. Так она и пол не мела и посуду не мыла. За ней подметут и помоют. Не говоря, что ни в поле ни в огороде не работала. Кто пасеку держал — тоже не в поле трудился. Ещё в семье был отличный кузнец. А вот бабушка мужа, так получилось, не у родной матери выросла, а у тётки. Так она, наоборот, как мальчишка работала с лошадями лет до 18. И взнуздать, и поехать, и запрячь, и в ночное. Лет с 7. Муж погиб в Великую отечественную, она замуж больше не пошла, хотя звали. Мужа любила очень.Двоих детей сама подняла, образование дала. Работала наравне с мужиками, ни от кого не зависела. А нынешние, как разноются — «мне муж не помогает бельё из машинки вынимать и вешать».
Насчёт воспоминаний НЯ — надо иметь в виду: она обвиняет всех поголовно во вранье, но сама пристрастна до непристойности и искажает массу фактов, а то, что ей неудобно, обходит.<br/>
Чтобы понять, в чем и в отношении кого она пристрастна, надо хорошо знать эпоху, обстоятельства, людей, о которых она пишет и т. д. Я — пас, но тем не менее выскажусь: <br/>
<br/>
Например НЯ утверждает, что «акмеизм — общественное явление. Звучит убийственно. <br/>
Или заявление, мол влияние Бриков на Маяковского однозначно положительное. По-моему, это такая порочная семейка, что кто там на кого влиял и в какую сторону, особой роли не играет.<br/>
<br/>
Кроме того, она передаёт кучу слухов, выдавая их за истину в последней инстанции. Зато Ахматова у неё всегда вся в белом.<br/>
<br/>
Тот Мандельштам, которого она изображает, — в значительной мере, фантомный образ. Она сделала из него всегда всё понимавшего мудреца, а на самом деле, у него были разные периоды, в том числе, как ни странно, сталинистский. И её неутихающая злоба зачастую направлена против людей, которые его просто-напросто не любили — а любить его было невозможно, он был на редкость неприятным и скандальным типом. Человек жил с сознанием своей гениальности и значимости для истории каждой вышедшей из под его пера бумажки. Чисто психологически мне это претит.<br/>
<br/>
Я читала её (Н.Я.) последнее интервью в „Континенте“ — там она тотально разочарована и жалеет, что принесла собственную жизнь на алтарь памяти Мандельштама. Думаю, это — самое честное из того, что она писала и говорила.<br/>
Ссылка на интервью <a href="https://magazines.gorky.media/continent/2013/152/intervyu-s-nadezhdoj-yakovlevnoj-mandelshtam.html" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">magazines.gorky.media/continent/2013/152/intervyu-s-nadezhdoj-yakovlevnoj-mandelshtam.html</a>
а чего тут оспаривать? Всё правильно изложили. Единственный ньюанс заключается в том, что СМИ пичкают подрастающее поколение информацией, которая русскому человеку не подходит из-за разности в менталитете по сравнению с западным. Именно это я имел в виду. Я и Вы и другие наши сосайтники (хорошее словечко, жаль не я придумал; -) ) можем фильтровать поступающую информацию. А дети — нет. <br/>
<br/>
Согласно исследованиям человек приобретает свою твёрдую (более-менее) позицию и взгляд на жизнь примерно к 30 годам. До этого им можно манипулировать. (не помню спрашивал или нет — про «окно Овертона» слыхали?)<br/>
<br/>
Вы задумайтесь — все западные народные сказки — сплошь страшилки. Самая безобидная, которая мне сразу приходит на ум — про «Горшочек, вари!»<br/>
А у нас самая страшная — про медведя с деревянной ногой. <br/>
<br/>
Да и то скорее не сказка это, а просто байка. Ну пришёл медведь, ну начал пугать стариков, а с села сбежались люди, да убили его… Чего такого? Мораль сказки — людям надо держаться вместе и они с любой бедой справятся. <br/>
<br/>
Это вам не мальчик-с-пальчик выкинутый своими родителями в лес (а на самом деле — детей сжирали… Вы ролик на который я ссылку дал посмотрите, это не балабол рассказывает, а профессор, эволюционист Сергей Савельев, который за последние 35 лет провел работу по составлению атласа человеческого головного мозга, по глубине и качеству оставившую далеко позади всех ученых мира вместе взятых в этой области.) <br/>
такие дела.<br/>
ЗЫ: я к чему — ни одной сказки с запада где друг другу люди помогают как в наших мне на ум не прииходит. А у нас один Иван дурак ломится в одну харю щемить Кащея или Горыныча, чтобы спасти Родину.
По четвертому пункту, Юркин размышляет как Скрудж, но действует то как человек щедрой души.Ту же песню в подарок Айю взять, примеров много, тот же эпизод с вызовом танков или сунын.<br/>
Но если бы Юркин был таков то и роман нельзя было не читать не написать.<br/>
Ваши суждения основаны на том, что главгерой должен вещать и думать в узком русле сусального персонажа строго следующего правилам морали и щедро раздающего обществу все что можно.<br/>
У нас в части служил прапор крохобор и на словах хапуга, но в боевые выходы, в отличие от других подразделений мы выходили полностью укомплектованные(и даже больше).<br/>
Если человек все просчитывает на деньги, это просто говорит о том что он умеет планировать.<br/>
<br/>
По 5 пункту: институт рабства и -подчинения в Корее мил корейскому сердечку, в школах дети стараются попасть в рабство популярному школьнику, так как это скорее поднимает их статус, и обеспечивает защиту.<br/>
Как то узнал что знакомая семья пусанских корейцев запретила брать своей 12-летней дочери 3 рабыню из класса, так как девочка кормила 2 более бедных детей (девочек -рабынь)перекусами и ходила с ними в кино.<br/>
Тут скорее педагогов Кирин смутил факт что студента могла купить себе школьница младшая по возрасту и по статусу.Да и в прессу могло попасть.<br/>
По поводу конкурса угадаек: прикол романа в том что корейцы в основной массе не понимают творчества Юн Ми и между ними пропасть по ходу сюжета увеличивается.Ну просахатила Юн Ми конкурс, ну выложат в Инет что она обвинялась в воровстве и у нее амнезия была, даже если правительство Кореи запретит ей выступать в стране, ни на ее доходах не на популярности в мире это не скажется.
а Распятье молитва и святая вода уже не работают? :) измельчал западный мир-стал бездуховным-как и сам ГГ рассказа. такой я увидел смысл :)<br/>
<br/>
а когда то :)<br/>
<a href="https://youtu.be/8xH-yRdm7Ls" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">youtu.be/8xH-yRdm7Ls</a><br/>
Однажды ранним утром в предрассветный час,<br/>
Когда гомон птичий не слышен,<br/>
Раздался девы-тролля тихий нежный глас,<br/>
Сладко рыцарю так говоривший:<br/>
«Герр Маннелиг, герр Маннелиг, супругом будь моим,<br/>
Одарю тебя всем, что желаешь!<br/>
Что только сердцу любо, получишь в сей же миг,<br/>
Лишь ответь мне — да иль нет?»<br/>
«Дарую тебе дюжину прекрасных кобылиц,<br/>
Что пасутся средь рощи тенистой.<br/>
Они седла не знали, не ведали узды,<br/>
Горячи и как ветер быстры».<br/>
«Твоими станут мельницы от Тилло до Терно,<br/>
Жернова их из меди червленой,<br/>
Колеса их — не сыщешь чище серебро,<br/>
Только сжалься над девой влюбленной!»<br/>
«Прими мой дар чудесный — сей острый светлый меч,<br/>
Он пятнадцать колец злата стоит.<br/>
Дарует он победу в любой из ярых сеч,<br/>
Им стяжаешь ты славу героя!»<br/>
«Я дам тебе рубаху, коей краше нет,<br/>
Что не сшита из ниток иглою.<br/>
Не видан тут доселе столь чистый белый цвет — <br/>Шелк тот вязан умелой рукою».<br/>
Но рыцарь рек надменно: «Ступай с дарами прочь-<br/>
Ты не носишь святое распятье!<br/>
Меня не искусить тебе, дьяволова дочь,<br/>
Мой ответ тебе — божье проклятье!»<br/>
И горько зарыдала дева-горный тролль,<br/>
Прочь ушла, безутешно стеная:<br/>
«Зачем ты гордый рыцарь, отверг мою любовь<br/>
Почему ты так жесток?»
ну может я просто прошел сито такого отбора? в месте с семьей и большинством? у меня корни из неграмотных крестьян. это эгоистично мешает мне проявлять сочувствие бывшей элите-что не отбор проводила-а быдлу на всю жизнь его место указывала)<br/>
религия? ну возможно-я то не верующий, но вокруг меня крещеные были. так сказать не самый доступный процесс но каких то кар не было.+в моем представлении религия и должна быть чем то личным-а публично и массово это уже скорее политика. а самая главная беда это интеграция с властью-вот ту уже не с Богом а для обслуживания правителя, а уж если он взял и проиграл-ну надо делить его судьбу. а собственно зачем ты к нему лез? был бы нейтрален хотя бы! так то христианам вроде как предписано быть с народом))<br/>
экономика, колбаса и джинсы? было! правда не то чтобы пугало-скорее раздражало. а еще это не свободы)) это даже чаще противопоставляют-мол променял свободу на колбасу))<br/>
поездка за рубеж понимаете ч чем проблема-я там до сих пор не был. скорее всего уже и не буду. не то чтобы я не хотел-мне хотелось на многое посмотреть и на курортах побывать. то к одним друзьям собирался прислонится, то к другим то один-все чего то мешало)))вообщем хотел я стиле «ну хорошо бы» очень низкий уровень желания.+ было оно досугово-развлекательным.<br/>
несвобода у меня не включается. для этого нужно как я понимаю ощущение свой страны к тюрьмы другого негатива-тогда когда тебя не пускают из тюрьмы ты не свободен. но знаете я не хочу такого ощущения и рад что у меня его нет. имхо оно не здоровое и разрушительное для психики
Ну да. Граф Монте-Кристо во многом предтеча самого расклада. Хотя маркиз де Сад ещё раньше на эти темы философствовал. И имел для этого веские основания, посидев в Бастилии. Маркиз вообще считал, что «система» не имеет никакого права сажать и наказывать ни за что и никого. Ведь если кто-то что-то совершил, то лишь потому, что «система» ему чего-то не додала, лишила его возможности эту потребность реализовать. Значит виновата сама система. Которая и должна сама себя исправлять. А все «преступники» — её жертвы и ни в чём не виноваты. Но хотя эти его идеи очень передовые, до их воплощения человечеству дуть да дуть.<br/>
А изменение случилось не в этом плане. А в том, что раньше свобода была внешней, и несвобода была тоже внешней.<br/>
Но чем дальше, тем больше, эти вещи перемещались из внешнего во внутреннее.<br/>
В итоге всё пришло к такому тезису, что если человек уже не считает себя узником и заключённым, даже в формальной тюрьме не находясь, то значит и ни о какой свободе он помышлять не способен. И он её не заслуживает.<br/>
Так эта тема усложнилась.<br/>
Ну и «Шоушенк» и «Кукушка» разбирают эти темы с такой позиции.<br/>
А «Граф Монте-Кристо» уже близок к этому, но не совсем.<br/>
При этом Сервантес пишет «Дон-Кихота» тоже в тюрьме.<br/>
А Кампанелла сочиняет предпосылки к коммунизму.<br/>
24 года в заключении проведя.<br/>
Неизвестно, приобрели люди что-то важное и ценное с тех пор или наоборот утратили.<br/>
Но само серьёзное рассмотрение этих тем очень добавляет респекта и Стивену Кингу и Александру Дюма.<br/>
Что это не просто беллетристы. А ещё и крутые мыслители.
Прослушала до середины и продолжаю, хотя становится несколько заунывно. В половине случаев вместо мажорного хеппи-энда следует светлая и возвышенная грусть у края могилы полюбившегося персонажа. <br/>
Но язык хороший, в тексте встречаются образчики добродушного американского юмора вроде <br/>
<br/>
«Однако новый землевладелец, подойдя к валуну..., сел на него и погрузился в угрюмое размышление, глядя на свои широкие, грубые башмаки из воловьей шкуры, на которые налипло достаточно земли, чтобы доказать его право на это звание»<br/>
<br/>
Не найдя содержания, составила его и делюсь с другими слушателями:<br/>
02-05 Млисс<br/>
06 Счастье ревущего стана<br/>
07 Изгнанники Покер-Флета<br/>
08 Мигллс<br/>
09 Компаньон Теннеси<br/>
10 Идиллия Красного Ущелья<br/>
11 Блудный сын мистера Томсона<br/>
12-13 Как Санта-Клаус пришел в Симпсон-Бар<br/>
14-18 Фидлтаунская история (миссис Третерик)<br/>
19-20 Монте-Флетская пастораль (как старик Планкет ездил домой)<br/>
21-22 Язычник Вань Ли<br/>
23-28 Тэнкфул Блоссом<br/>
29 Человек из Солано<br/>
30 Мой приятель — бродяга<br/>
31 Разговор в спальном вагоне<br/>
32 Джинни (ослица)<br/>
33 Наследница<br/>
35-36 Сара Уокер<br/>
37-44 Миллионер из Скороспелки<br/>
45-46 Почтмейстерша из Лорен-Рэна<br/>
47-50 Новый помощник учителя в Пайн-Клиринге<br/>
51-58 Салли Даус<br/>
59-61 Предки Питера Эзерли<br/>
62-64 Счастливец Баркер<br/>
65 Как я попал на прииски<br/>
66 Трое бродяг из Тринидада<br/>
67-69 Дурак из Пятигорья<br/>
70 Граница прилива<br/>
71 Рассказ о трёх школьниках<br/>
72 Какой подарок Руперт получил к рождеству<br/>
73 Подопечные мисс Пегги
1. Придумал Пучков МЕМ «правильный перевод» и продвигает его всячески, попутно улучшая свое материальное состояние. Что это как не МОНЕТИЗАЦИЯ? Кто сказал, что все предшествующие переводы были НЕправильные? И где триллионы возмущенных откликов от зрителей на плохие переводы? Да нет ничего и быть не может, «пипл хавает» нормально (да простят меня читатели, никакой уничижительной каннотации не вкладываю — лишь иллюстрирую мнение специалистов). А Дмитрий Юрьевич, будучи неглупым человеком, тему просек и зарабатывает. Ведь за «правильный» перевод надо платить лучше, чем за обычный. Надо только добиться чтоб каждая собака понимала что такое есть этот самый «правильный» перевод. Третий раз повторю: не осуждаю и мешать не пытаюсь (по уши в капитализме живем — иначе никак), но видеть все-равно неприятно.<br/>
2. Тут вижу не сойдемся от слова «совсем», поэтому оставляю Вас при Вашем мнении, а сам остаюсь при своем.<br/>
3. А я и не отпираюсь и мне не с чего ни к социальному дну близко оказываться, ни вдруг из грязи в князи взлетать. Я свою жизнь честно прожил — собственным трудом. Не воровал, не грабил, не барыжил, не злоупотреблял… И на других не катался — на чужом горбу в рай не вьезжал. Потому видимо дворцов и не нажил, но также и на помойке не жил никогда и в своем возрасте имею ВСЕ что человеку реально для жизни требуется.<br/>
Поэтому спорить с Вами не буду — это совершенно бесполезно. Такие мифы в чем-то сродни колдовству работают:<br/>
"… А вот когда у Вас из души весну вынут, а зиму лютую туда поместят — вот это и есть настоящее колдовство. Человек тогда ДРУГИМ делается, он все понимает, но оценивает уже по-другому..."<br/>
к.ф. «Чародеи» реж. Константин Бромберг 1982г.
«Чувство опасности не покидало его, но стремление найти разгадку было еще сильнее».<br/>
…<br/>
Чудесный роман. Прослушала, образно говоря, на одном дыхании. Вчера и сегодня. Понравился безусловно. Сюжет, образы, детективная основа с мистическим воплощением. Действия динамичные, отступления для тщательного описания жизни второстепенных героев, с которыми через несколько минут что-то случится, напомнили мне Кинга, но, с другой стороны, в любой приличный роман вставлены новеллы. Они не отвлекают от главного сюжета, а дополняют его. <br/>
Когда происходит большая катастрофа, это горе и боль близких и даже незнакомых людей, соприкоснувшихся с бедой. Место, где случилась трагедия наполнено тяжелой, подчас умопомрачительно жуткой, энергетикой. Это пища для Зла. Даже, если оно незримо, то вполне ощутимо. Оно питается людским страхом и пороками, и тешится этим. Новые беды нарастают снежным комом. Его нужно обязательно остановить. <br/>
…<br/>
Финал меня не очень удивил, подсознательно я догадывалась о чем-то таком. По всему роману были расставлены маячки. Внимательный слушатель, если и не обратит внимание сразу, однако прослушав, проанализировав, поймет, что были наводки. И финал меня очень обрадовал. Мудрый финал.<br/>
Огромное СПАСИБО, Олег, за роман! Люблю хорошие романы. В них погружаешься с головой, и какое-то время живешь жизнью героев. Если не читаю сама, то для этого нужна соответствующая подача, как в нашем романе. Олег Булдаков, как всегда, на высоте. Мне кажется, что Мастерство Олега набирает обороты с каждой новой большой озвученной книгой.<br/>
***<br/>
«Теперь он понимал, почему многие люди продолжают тянуться к своим возлюбленным и после того, как смерть разлучит их. Их близость, их взаимная преданность не умирает со смертью физических тел, а продолжает существовать. И взаимная привязанность становится мостиком, соединяющим два мира».
О, великолепнейший писатель всех времён! Еще в детстве смотрела фильм и запомнила, как ради богатой и недоступной невесты, жених топит уже нежеланную беременную девушку. При этом никому не нужны её трудолюбие, порядочность и скромность.Скажите, кто среди современных юношей откажется от высокого положения в обществе, богатства ради унылой, беспросветной, неинтересной и бедной семейной жизни, которая надоела Клайду ещё в детстве. Нету таких.Вся история мужского внимания проникнута стремлением найти себе интересную, обеспеченную девушку, женщину, вдовушку и желательно с квартиркой. Я не хочу приводить примеры из литературы и жизни, их достаточное множество. Его история — это современная история женитьбы по «залёту», так называемая в настоящее время.Но Клайд не хочет жить как его родители, он хочет жить лучше, интереснее. Мы все стремимся к этому. Клайду пришлось пойти на преступление, а некоторые смиряются. Я вспоминаю одну крестьянскую притчу.Приходит парень к девушке, т.е. встречаются, ложит шапку свою под подушку и занимаются любовью. Девушка спрашивает: " Возьмёшь замуж?" Он отвечает :«Возьму, возьму », а сам думает как бы забрать, не забыть шапку под подушкой.Вот и вся соль добрачных отношений.А Роберта — ей 23, " смутила " интересного, перспективного юношу, получила " залёт ". Она, что не знала в 23 года что может забеременеть? Сейчас проще, женщины подают на генетическую экспертизу и получают материальное довольствие. Как в песне — «сладку ягоду ели вместе, горька ягоду — я одна ». Но Роберта выбрала нажим, угрозы, этим загнав Клайда в угол. Насильно мил не будешь — гласит пословица.Я не оправдываю Клайда, но он не хладнокровный убийца, иначе бы заранее уничтожил бы письма, карты и другие улики. Ему не хватило смирения подчиниться сложившимся обстоятельствам, тем самым подписав себе смертный приговор. Драйзер- Вы на все времена и народы.
Замечательно! Даже самые невероятные рассказы Стивена Кинга реальны! И подтверждением тому история рассказанная мне неким почтенным биологом. Случилась она на излёте советской власти на Украине, а продолжение как раз в стиле Стивена Доналдовича получила во Франции. Так случилось, благославенную Украину в 90-х годах, когда плановая советская экономика забуксовала посетили некие туристы из Франции, несомненно обладавщие коммерческой жилкой. Помимо традиционных успехов <br/>
страны победившего социализма, которыми обычно восхищались заморские туристы гости отметили невероятные размеры лягушек, плодящихся на болотных просторах. И коль скоро эти земноводные на их исторической родине употреблялись в пищу в виде кулинарного деликатеса, они предложили местному колхозному начальству организовать совместный бизнес. Скзано — сделано. Болото обнесли сеткой рабицей и колхозники принялись усердно разводить квакушек. Урожай, как водится, удался на славу. Для транспортировки гадов за границу пришлось закупить аж 4 грузовика-рефрежиратора, кои были битком набиты земноводными. И всё бы было хорошо, если бы хоть кто-то из горе-предпринимателей имел хоть отдалённое представление о французской кулинарии. Водители врубили холодильники на полную мощность и во Францию лягушки прибыли в некондиционном виде, превратившись в льдышки. Никакие уговоры и обещания отогреть гадов на французских кулинаров не подействовали, они наотрез отказались принимать лягушек, побывавших в анабиозе. А посему украинские водители чтобы не жечь понапрасну саляру и не объяснять на таможне причину по которой они везут лягушек назад к родному болоту попросту вывалили всё содержимое холодильников в кювет… Ну, а продолжение этой захватывающей дух истории Вы, уважаемые, только что прослушали. <br/>
Спасибо Стивену Дональдовичу и плюсик Роману Панкову авансом. В следующиё раз озвучивая подобные произведения добавьте зловещих интонаций, а иначе зубастые жабы вызывают неподобающую улыбку, по крайней мере у меня.
ну начать с того что я бы преступный приказ не исполнял бы совсем… ибо революция 1905была вызвана сверхобъективными нуждами. ее обычно сводят к Московскому восстанию-но оно было лишь самым ярким-самое главное это огромная крестьянская война по всей России… на селе регулярный голод и скотские условия… в городе рабочие по 30 человек на квартиру-а кто ночует у станков-тяжелый ручной труд 14 часов, мизерная зарплата урезаемая штрафами никакой соц защиты и охраны труда, детский иженский труд(им можно меньше платить) и т.п.- а на забастовки и стачки(вполне законные формы борьбы направленные на собственника а не гос-во -власть присылает солдат и казаков.Так что я бы был на другой стороне как и лучшие тог времени-оставившие мемуары.<br/>
но если в рамках теоретизирования допустить что я все же военный тех времен -в рамках нормального уровня зверства-то исполнял-бы обычно… кто с оружием -стреляем, зачинщиков арестовываем-недовольных разгоняем с помощью побоев…<br/>
дело дело-не правое-но без преступлений.<br/>
уж точно не как картели-что штыками стариков и кто под руку… это же не садизм и не тупость-это устрашение бесчеловечностью. мол не надейтесь бунтуя просто умереть-вокруг вас будут гибнуть-ваши родственники друзья просто соседи кто не при делах. неплохой такой уровень-заложников<br/>
а сравнение с теперешнем нападением на полицию-смешно… нынешний полицейский -за налоги исполняет работу законов-которые построенны на декларации прав человека… а царская полиция и жандармы-выполняла любые приказы правящего класса. это репрессивный орган а орган правопорядка<br/>
догадываетесь почему был использован гвардейский полк? обычные армейские полки-уже тоже были очень ненадежны. могли примкнуть к восстанию
хорошего же вы мнение о верующих… лень, обрядов ноль, священных текстов нет-ради аналогии к атеистам по ним ударили))<br/>
СССР конечно безбожный но вот как раз он некий аналог религии имел если понимаете о чем я и вообще уже поколение прошло-причем от финала гибели.пора бы перестать все списывать на него.<br/>
о «просветителях» о просветителях-ну после не значит вследствие. а то и сами они после христианства (без дураков считаю что без христианства и не было бы их). а какие там с них последствий кроме того что мы само собой существующим считаем. Ну там образования для всех, верховенство закона даже для королей, важность сверх образованного правителя (та же Екатирина пыталась) моральных норм из за которых людей поймут что крепостное право это плохо.<br/>
в общем что там они такого плохого на придумывали не знаю. вели ли их идеи к крови. ну локально вели… хотя процессы шли без Просветителей -те лишь научно возглавили. вы же не хотите чтобы цивилизация остановилась? а без крови и потрясений знаете. например принципу по которому один человек-Дартаньян а другой на всю жизнь говно. его без крови не убрать. верхи то не хотят привилегии отдавать. так что там такого страшного во Француской революции я не знаю-это буржуазная смена власти, это кодекс Наполеона(первые права человека, это свобода вероисповедания это Конституция и т.п. но вы то скажите а как церковь? как же толпа на улицах, как же гильотина… да было да плохо(и во многом по вине власти)-но недолго и не так уж массово-тут ужастиков больше чем цифр… а главное беда-что можно подумать что до Французской революции не было явлений более кровавых… без всяких революций
Слушал недавно «Мои скитания» В.А. Гиляровского. Описывая свои похождения в главе о Турецкой войне, автор рассказывает как служил под началом Карганова и услышал эту историю из уст её непосредственного участника. <br/>
<br/>
«Полюбил меня Карганов и в тот же вечер пришел к нам в палатку с двумя бутылками прекрасного кахетинского… и, между прочим, рассказал, как у него из-под носа убежал знаменитый абрек Хаджи-Мурат, которого он под строгим конвоем вел в Тифлис.<br/>
<br/>
— Панымаешь, вниз головой со скалы, в кусты нырнул, загремел по камням, сам, сам слышал… Меня за него чуть под суд не отдали… Приказано было мне достать его живым или мертвым… Мы и мертвого не нашли… Знаем, что убился, пробовал спускаться, тело искать, нельзя спускаться, обрыв, а внизу глубина, дна не видно… Так и написали в рапорте, что убился в бездонной пропасти… Чуть под суд не отдали.<br/>
<br/>
Ни я, ни Костя, слушавшие с восторгом бесхитростный рассказ старого кавказского вояки, не знали тогда, кто такой был Хаджи-Мурат, абрек да абрек.<br/>
<br/>
— Потом, — продолжал Карганов, — все-таки я его доколотил. Можете себе представить, год прошел, а вдруг опять Хаджи-Мурат со своими абреками появился, и сказал мне командир: «Ты его упустил, ты его и лови, ты один его в лицо знаешь»… Ну и теперь я не пойму, как он тогда жив остался! Долго я его искал, особый отряд джигитов для него был назначен, одним таким отрядом командовал я, ну нашел. Вот за него тогда это и получил, — указал он на Георгия».<br/>
<br/>
<a href="https://akniga.org/gilyarovskiy-vladimir-moi-skitaniya" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">akniga.org/gilyarovskiy-vladimir-moi-skitaniya</a>
Джек Би Гуди — частный детектив. Вполне проворный и сообразительный, но не более. Но внезапно, ему приходится взяться за расследование, которое предстоит провести ни где нибудь, а в королевском замке…<br/>
<br/>
Стивен Пайри — Высокоэнергетические штаны Колкита (Colquitt's High-Energy Trousers, 2003)<br/>
Декан Уизерс очень не любил Колкита. Ведь Колкит не только проводил опасные эксперименты, но и был соперником декана в сердечных делах. Как выяснилось, опасения декана были не напрасны — последний эксперимент Колкита имел неожиданные последствия…<br/>
<br/>
Грей Роллинс — Избалован до невозможности (Spoiled Rotten, 1993)<br/>
Детектив Мартин и его партнер инопланетянин Виктор получают заказ от безутешного отца, у которого похитили дочь. Они берутся за дело очень рьяно, но многое в этом деле кажется им очень странным…<br/>
<br/>
Роберт Шекли — Ботинки [Туфли] (Shoes, 2002)<br/>
В магазине «Доброй Воли» Эд Филипс покупает ботинки. Ботинки оказываются мыслящей машиной — прототипом «умной обуви». Эду это не нравится.<br/>
<br/>
Синтия Вард — Poждение ИИ (The Birth of A.I. [The Birth of Artificial Intelligence], 1998)<br/>
Доктор Мария Денхерст, работая в Исследовательской Лаборатории Искусственного Интеллекта Стэнфордского университета, создала новую машину. На её детище возлагаются большие надежды, ведь эта супермашина обладает искусственным интеллектом. Интересно, каково это — общаться с иным разумом? Ответ на вопрос даст первое испытание, первый контакт с разумным творением человека.<br/>
<br/>
Мэрилин Тодд — Уж-ж-жасное колдовство и немного любви (Stakes and Adders, 2005)<br/>
Превращенный в змейку молодой человек старается выручить своих новых собратьев, которым грозит полное истребление. Он прибегает к помощи правнучки женщины, которая его заколдовала. У него есть всего неделя, чтобы спасти змей и найти свою единственную любовь.
Современный библеист протоиерей Леонид Грилихес, привлекая данные ветхозаветной лексики, предлагает следующий перевод: «блаженны пренебрегающие материальными благами (нищие) ради хождения в духе»<br/>
что имеется в виду под «хождением в духе»?<br/>
а вот что:<br/>
Послание к Галатам.Глава 5<br/>
<br/>
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, 17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. 1Пет. 2:11. Рим. 7:23.<br/>
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Рим. 6:14.<br/>
<br/>
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 1Кор. 6:9. <br/>
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, <br/>
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.<br/>
<br/>
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, Кол. 3:12. 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.<br/>
<br/>
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Гал. 2:20.<br/>
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.<br/>
<br/>
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.<br/>
***<br/>
Это никак не противоречит моему толкованию. Конечно, оно несколько сжато и урезано, но суть одна — не надо стремиться к материальным благам, но стремиться к благам духовным, алкая токмо Духа Святого и принимая господа в душе своей. (ух, как я заговорил!)<br/>
)))
Чтобы понять, в чем и в отношении кого она пристрастна, надо хорошо знать эпоху, обстоятельства, людей, о которых она пишет и т. д. Я — пас, но тем не менее выскажусь: <br/>
<br/>
Например НЯ утверждает, что «акмеизм — общественное явление. Звучит убийственно. <br/>
Или заявление, мол влияние Бриков на Маяковского однозначно положительное. По-моему, это такая порочная семейка, что кто там на кого влиял и в какую сторону, особой роли не играет.<br/>
<br/>
Кроме того, она передаёт кучу слухов, выдавая их за истину в последней инстанции. Зато Ахматова у неё всегда вся в белом.<br/>
<br/>
Тот Мандельштам, которого она изображает, — в значительной мере, фантомный образ. Она сделала из него всегда всё понимавшего мудреца, а на самом деле, у него были разные периоды, в том числе, как ни странно, сталинистский. И её неутихающая злоба зачастую направлена против людей, которые его просто-напросто не любили — а любить его было невозможно, он был на редкость неприятным и скандальным типом. Человек жил с сознанием своей гениальности и значимости для истории каждой вышедшей из под его пера бумажки. Чисто психологически мне это претит.<br/>
<br/>
Я читала её (Н.Я.) последнее интервью в „Континенте“ — там она тотально разочарована и жалеет, что принесла собственную жизнь на алтарь памяти Мандельштама. Думаю, это — самое честное из того, что она писала и говорила.<br/>
Ссылка на интервью <a href="https://magazines.gorky.media/continent/2013/152/intervyu-s-nadezhdoj-yakovlevnoj-mandelshtam.html" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">magazines.gorky.media/continent/2013/152/intervyu-s-nadezhdoj-yakovlevnoj-mandelshtam.html</a>
<br/>
Согласно исследованиям человек приобретает свою твёрдую (более-менее) позицию и взгляд на жизнь примерно к 30 годам. До этого им можно манипулировать. (не помню спрашивал или нет — про «окно Овертона» слыхали?)<br/>
<br/>
Вы задумайтесь — все западные народные сказки — сплошь страшилки. Самая безобидная, которая мне сразу приходит на ум — про «Горшочек, вари!»<br/>
А у нас самая страшная — про медведя с деревянной ногой. <br/>
<br/>
Да и то скорее не сказка это, а просто байка. Ну пришёл медведь, ну начал пугать стариков, а с села сбежались люди, да убили его… Чего такого? Мораль сказки — людям надо держаться вместе и они с любой бедой справятся. <br/>
<br/>
Это вам не мальчик-с-пальчик выкинутый своими родителями в лес (а на самом деле — детей сжирали… Вы ролик на который я ссылку дал посмотрите, это не балабол рассказывает, а профессор, эволюционист Сергей Савельев, который за последние 35 лет провел работу по составлению атласа человеческого головного мозга, по глубине и качеству оставившую далеко позади всех ученых мира вместе взятых в этой области.) <br/>
такие дела.<br/>
ЗЫ: я к чему — ни одной сказки с запада где друг другу люди помогают как в наших мне на ум не прииходит. А у нас один Иван дурак ломится в одну харю щемить Кащея или Горыныча, чтобы спасти Родину.
Но если бы Юркин был таков то и роман нельзя было не читать не написать.<br/>
Ваши суждения основаны на том, что главгерой должен вещать и думать в узком русле сусального персонажа строго следующего правилам морали и щедро раздающего обществу все что можно.<br/>
У нас в части служил прапор крохобор и на словах хапуга, но в боевые выходы, в отличие от других подразделений мы выходили полностью укомплектованные(и даже больше).<br/>
Если человек все просчитывает на деньги, это просто говорит о том что он умеет планировать.<br/>
<br/>
По 5 пункту: институт рабства и -подчинения в Корее мил корейскому сердечку, в школах дети стараются попасть в рабство популярному школьнику, так как это скорее поднимает их статус, и обеспечивает защиту.<br/>
Как то узнал что знакомая семья пусанских корейцев запретила брать своей 12-летней дочери 3 рабыню из класса, так как девочка кормила 2 более бедных детей (девочек -рабынь)перекусами и ходила с ними в кино.<br/>
Тут скорее педагогов Кирин смутил факт что студента могла купить себе школьница младшая по возрасту и по статусу.Да и в прессу могло попасть.<br/>
По поводу конкурса угадаек: прикол романа в том что корейцы в основной массе не понимают творчества Юн Ми и между ними пропасть по ходу сюжета увеличивается.Ну просахатила Юн Ми конкурс, ну выложат в Инет что она обвинялась в воровстве и у нее амнезия была, даже если правительство Кореи запретит ей выступать в стране, ни на ее доходах не на популярности в мире это не скажется.
<br/>
а когда то :)<br/>
<a href="https://youtu.be/8xH-yRdm7Ls" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">youtu.be/8xH-yRdm7Ls</a><br/>
Однажды ранним утром в предрассветный час,<br/>
Когда гомон птичий не слышен,<br/>
Раздался девы-тролля тихий нежный глас,<br/>
Сладко рыцарю так говоривший:<br/>
«Герр Маннелиг, герр Маннелиг, супругом будь моим,<br/>
Одарю тебя всем, что желаешь!<br/>
Что только сердцу любо, получишь в сей же миг,<br/>
Лишь ответь мне — да иль нет?»<br/>
«Дарую тебе дюжину прекрасных кобылиц,<br/>
Что пасутся средь рощи тенистой.<br/>
Они седла не знали, не ведали узды,<br/>
Горячи и как ветер быстры».<br/>
«Твоими станут мельницы от Тилло до Терно,<br/>
Жернова их из меди червленой,<br/>
Колеса их — не сыщешь чище серебро,<br/>
Только сжалься над девой влюбленной!»<br/>
«Прими мой дар чудесный — сей острый светлый меч,<br/>
Он пятнадцать колец злата стоит.<br/>
Дарует он победу в любой из ярых сеч,<br/>
Им стяжаешь ты славу героя!»<br/>
«Я дам тебе рубаху, коей краше нет,<br/>
Что не сшита из ниток иглою.<br/>
Не видан тут доселе столь чистый белый цвет — <br/>Шелк тот вязан умелой рукою».<br/>
Но рыцарь рек надменно: «Ступай с дарами прочь-<br/>
Ты не носишь святое распятье!<br/>
Меня не искусить тебе, дьяволова дочь,<br/>
Мой ответ тебе — божье проклятье!»<br/>
И горько зарыдала дева-горный тролль,<br/>
Прочь ушла, безутешно стеная:<br/>
«Зачем ты гордый рыцарь, отверг мою любовь<br/>
Почему ты так жесток?»
религия? ну возможно-я то не верующий, но вокруг меня крещеные были. так сказать не самый доступный процесс но каких то кар не было.+в моем представлении религия и должна быть чем то личным-а публично и массово это уже скорее политика. а самая главная беда это интеграция с властью-вот ту уже не с Богом а для обслуживания правителя, а уж если он взял и проиграл-ну надо делить его судьбу. а собственно зачем ты к нему лез? был бы нейтрален хотя бы! так то христианам вроде как предписано быть с народом))<br/>
экономика, колбаса и джинсы? было! правда не то чтобы пугало-скорее раздражало. а еще это не свободы)) это даже чаще противопоставляют-мол променял свободу на колбасу))<br/>
поездка за рубеж понимаете ч чем проблема-я там до сих пор не был. скорее всего уже и не буду. не то чтобы я не хотел-мне хотелось на многое посмотреть и на курортах побывать. то к одним друзьям собирался прислонится, то к другим то один-все чего то мешало)))вообщем хотел я стиле «ну хорошо бы» очень низкий уровень желания.+ было оно досугово-развлекательным.<br/>
несвобода у меня не включается. для этого нужно как я понимаю ощущение свой страны к тюрьмы другого негатива-тогда когда тебя не пускают из тюрьмы ты не свободен. но знаете я не хочу такого ощущения и рад что у меня его нет. имхо оно не здоровое и разрушительное для психики
А изменение случилось не в этом плане. А в том, что раньше свобода была внешней, и несвобода была тоже внешней.<br/>
Но чем дальше, тем больше, эти вещи перемещались из внешнего во внутреннее.<br/>
В итоге всё пришло к такому тезису, что если человек уже не считает себя узником и заключённым, даже в формальной тюрьме не находясь, то значит и ни о какой свободе он помышлять не способен. И он её не заслуживает.<br/>
Так эта тема усложнилась.<br/>
Ну и «Шоушенк» и «Кукушка» разбирают эти темы с такой позиции.<br/>
А «Граф Монте-Кристо» уже близок к этому, но не совсем.<br/>
При этом Сервантес пишет «Дон-Кихота» тоже в тюрьме.<br/>
А Кампанелла сочиняет предпосылки к коммунизму.<br/>
24 года в заключении проведя.<br/>
Неизвестно, приобрели люди что-то важное и ценное с тех пор или наоборот утратили.<br/>
Но само серьёзное рассмотрение этих тем очень добавляет респекта и Стивену Кингу и Александру Дюма.<br/>
Что это не просто беллетристы. А ещё и крутые мыслители.
Но язык хороший, в тексте встречаются образчики добродушного американского юмора вроде <br/>
<br/>
«Однако новый землевладелец, подойдя к валуну..., сел на него и погрузился в угрюмое размышление, глядя на свои широкие, грубые башмаки из воловьей шкуры, на которые налипло достаточно земли, чтобы доказать его право на это звание»<br/>
<br/>
Не найдя содержания, составила его и делюсь с другими слушателями:<br/>
02-05 Млисс<br/>
06 Счастье ревущего стана<br/>
07 Изгнанники Покер-Флета<br/>
08 Мигллс<br/>
09 Компаньон Теннеси<br/>
10 Идиллия Красного Ущелья<br/>
11 Блудный сын мистера Томсона<br/>
12-13 Как Санта-Клаус пришел в Симпсон-Бар<br/>
14-18 Фидлтаунская история (миссис Третерик)<br/>
19-20 Монте-Флетская пастораль (как старик Планкет ездил домой)<br/>
21-22 Язычник Вань Ли<br/>
23-28 Тэнкфул Блоссом<br/>
29 Человек из Солано<br/>
30 Мой приятель — бродяга<br/>
31 Разговор в спальном вагоне<br/>
32 Джинни (ослица)<br/>
33 Наследница<br/>
35-36 Сара Уокер<br/>
37-44 Миллионер из Скороспелки<br/>
45-46 Почтмейстерша из Лорен-Рэна<br/>
47-50 Новый помощник учителя в Пайн-Клиринге<br/>
51-58 Салли Даус<br/>
59-61 Предки Питера Эзерли<br/>
62-64 Счастливец Баркер<br/>
65 Как я попал на прииски<br/>
66 Трое бродяг из Тринидада<br/>
67-69 Дурак из Пятигорья<br/>
70 Граница прилива<br/>
71 Рассказ о трёх школьниках<br/>
72 Какой подарок Руперт получил к рождеству<br/>
73 Подопечные мисс Пегги
ну и заслушаем и про Вечный Город… хотя я то думал это Рим))) но какой Рим в США))<br/>
<br/>
Населяют эту как бы землю<br/>
Как бы люди, нам во всём подобны.<br/>
Пьют, едят, работают, воюют,<br/>
Пляшут, плачут, пашут и воруют,<br/>
Меж собою делятся, как мы же, —<br/>
Есть там франки, швабы и мадьяры,<br/>
Сербы и проклятые хорваты,<br/>
Русские братушки и татары,<br/>
Сарацины и моавитяне.<br/>
Есть у них и Рим – да ведь без Рима<br/>
Никакого мира не бывает.<br/>
Только христианские народы<br/>
Там не знают имени Христова.<br/>
А султан, владыка всех неверных,<br/>
Слыхом не слыхал про Магомета.<br/>
Видно, оттого у них на небе<br/>
Нету звёзд – лишь солнышко с луною.<br/>
©Мимица Обрадович из Вуковара<br/>
<br/>
ну а в США значит Эвервилль? видно викинги и правда первыми были в Америке))<br/>
<br/>
«Викинги-пираты превратились в оседлых вассалов сеньора де Брэй.Кормчие драккаров и более значительные викинги, офицеры на современном языке, получили от сеньора наделы первого класса, горды, корты, или курты, из каких слов французский язык сделал «кур».<br/>
Второстепенные по своему значению дружинники получили меснили, или менили, превращенные в «вилль». И вассалы третьего класса, солдаты, были наделены «бо», или «бю».<br/>
Вестфольдинги дали полученным ленам свои имена. Так в карту Франции навеки врезалась печать норманнского завоевания: Лодинкур, Реникур, Галлькур, Безанкур, Фрикур, Брандианскур, Биервилль, Эстутвилль, Мезангвилль, Матонвилль, Пардувилль, Сонтвилль, Грумениль, Бю, Обю, Клерамбо, Элльбю (нынешний Элльбеф), Бюкайль и другие, названиями которых можно наполнить много страниц.»© Иванов<br/>
<br/>
Спасибо за очередного Баркера Клайва! включу на ночь))) чего боятся то?)))
Бальб был уроженцем Гадеса (совр. название Кадис), служил под началом Помпея, с которым сошелся и был дружен; Помпей и был спонсором его гражданства. Подоплека обвинения была, как и в большинстве тогдашних( и теперешних тоже)) громких дел, политической. Хоть сам Бальб был активен политически, но удар, безусловно, направлялся на триумвиров Первого триумвирата (Цезаря, Красса и Помпея). В своей речи Цицерон приводит такой аргумент. В некоторых межгосударственных соглашениях о взаимном признании Рима с соседними странами был пункт, явно исключающий двойное гражданство: жители тех стран не могли стать римскими гражданами, не отказавшись сперва от своего. Гражданство Бальба было двойным, это и была формальная сторона обвинения.<br/>
Цицерон рассуждал так: поскольку в некоторых соглашениях такое исключение есть, то те соглашения, в которых его нет, подчиняются противоположному правилу, а именно позволяют двойное гражданство.<br/>
Иными словами, если существует исключение, то должно быть и правило, из которого это исключение сделано, даже если это правило явно никогда не формулировалось. Дело было выиграно.<br/>
Таким образом, существование исключений подтверждает существование правила, из которого эти исключения делаются.<br/>
Если говорить о корректном употреблении данного выражения в настоящем времени, то, например, фраза «по понедельникам музей не работает» (исключение) означает, что в остальные дни музей открыт (общее правило).<br/>
Не исключения подтверждают правило, а существование исключений подтверждает существование правила!<br/>
Да здравствуют счастье мыслить и критическое мышление!©
2. Тут вижу не сойдемся от слова «совсем», поэтому оставляю Вас при Вашем мнении, а сам остаюсь при своем.<br/>
3. А я и не отпираюсь и мне не с чего ни к социальному дну близко оказываться, ни вдруг из грязи в князи взлетать. Я свою жизнь честно прожил — собственным трудом. Не воровал, не грабил, не барыжил, не злоупотреблял… И на других не катался — на чужом горбу в рай не вьезжал. Потому видимо дворцов и не нажил, но также и на помойке не жил никогда и в своем возрасте имею ВСЕ что человеку реально для жизни требуется.<br/>
Поэтому спорить с Вами не буду — это совершенно бесполезно. Такие мифы в чем-то сродни колдовству работают:<br/>
"… А вот когда у Вас из души весну вынут, а зиму лютую туда поместят — вот это и есть настоящее колдовство. Человек тогда ДРУГИМ делается, он все понимает, но оценивает уже по-другому..."<br/>
к.ф. «Чародеи» реж. Константин Бромберг 1982г.
…<br/>
Чудесный роман. Прослушала, образно говоря, на одном дыхании. Вчера и сегодня. Понравился безусловно. Сюжет, образы, детективная основа с мистическим воплощением. Действия динамичные, отступления для тщательного описания жизни второстепенных героев, с которыми через несколько минут что-то случится, напомнили мне Кинга, но, с другой стороны, в любой приличный роман вставлены новеллы. Они не отвлекают от главного сюжета, а дополняют его. <br/>
Когда происходит большая катастрофа, это горе и боль близких и даже незнакомых людей, соприкоснувшихся с бедой. Место, где случилась трагедия наполнено тяжелой, подчас умопомрачительно жуткой, энергетикой. Это пища для Зла. Даже, если оно незримо, то вполне ощутимо. Оно питается людским страхом и пороками, и тешится этим. Новые беды нарастают снежным комом. Его нужно обязательно остановить. <br/>
…<br/>
Финал меня не очень удивил, подсознательно я догадывалась о чем-то таком. По всему роману были расставлены маячки. Внимательный слушатель, если и не обратит внимание сразу, однако прослушав, проанализировав, поймет, что были наводки. И финал меня очень обрадовал. Мудрый финал.<br/>
Огромное СПАСИБО, Олег, за роман! Люблю хорошие романы. В них погружаешься с головой, и какое-то время живешь жизнью героев. Если не читаю сама, то для этого нужна соответствующая подача, как в нашем романе. Олег Булдаков, как всегда, на высоте. Мне кажется, что Мастерство Олега набирает обороты с каждой новой большой озвученной книгой.<br/>
***<br/>
«Теперь он понимал, почему многие люди продолжают тянуться к своим возлюбленным и после того, как смерть разлучит их. Их близость, их взаимная преданность не умирает со смертью физических тел, а продолжает существовать. И взаимная привязанность становится мостиком, соединяющим два мира».
страны победившего социализма, которыми обычно восхищались заморские туристы гости отметили невероятные размеры лягушек, плодящихся на болотных просторах. И коль скоро эти земноводные на их исторической родине употреблялись в пищу в виде кулинарного деликатеса, они предложили местному колхозному начальству организовать совместный бизнес. Скзано — сделано. Болото обнесли сеткой рабицей и колхозники принялись усердно разводить квакушек. Урожай, как водится, удался на славу. Для транспортировки гадов за границу пришлось закупить аж 4 грузовика-рефрежиратора, кои были битком набиты земноводными. И всё бы было хорошо, если бы хоть кто-то из горе-предпринимателей имел хоть отдалённое представление о французской кулинарии. Водители врубили холодильники на полную мощность и во Францию лягушки прибыли в некондиционном виде, превратившись в льдышки. Никакие уговоры и обещания отогреть гадов на французских кулинаров не подействовали, они наотрез отказались принимать лягушек, побывавших в анабиозе. А посему украинские водители чтобы не жечь понапрасну саляру и не объяснять на таможне причину по которой они везут лягушек назад к родному болоту попросту вывалили всё содержимое холодильников в кювет… Ну, а продолжение этой захватывающей дух истории Вы, уважаемые, только что прослушали. <br/>
Спасибо Стивену Дональдовичу и плюсик Роману Панкову авансом. В следующиё раз озвучивая подобные произведения добавьте зловещих интонаций, а иначе зубастые жабы вызывают неподобающую улыбку, по крайней мере у меня.
он колдун! Он побеждает и природу, и людей. Он обошел Альпы, как<br/>
будто их и не было вовсе. Он спрятал в карман грозные их вершины,<br/>
а войско свое затаил в правом рукаве своего мундира. Казалось, что<br/>
неприятель тогда только замечал его солдат, когда он их устремлял,<br/>
словно Юпитер свою молнию, сея всюду страх и поражая рассеянные<br/>
толпы австрийцев и пиемонтцев. О, как он шагает! Лишь только вступил на путь военачальства, как уж он разрубил Гордиев узел тактики. Не заботясь о числе, он везде нападает на неприятеля и разбивает<br/>
его начисто. Ему ведома неодолимая сила натиска — более не надобно.<br/>
Противники его будут упорствовать в вялой своей тактике, подчиненной перьям кабинетным, а у него военный совет в голове. В действиях свободен он как воздух, которым дышит. Он движет полки свои,<br/>
бьется и побеждает по воле своей! Вот мое заключение: пока генерал<br/>
Бонапарт будет сохранять присутствие духа, он будет победителем.<br/>
Великие таланты военные достались ему в удел. Но ежели, на несчастье свое, бросится он в вихрь политический, ежели изменит единству<br/>
мысли,— он погибнет.»©<br/>
письмо Горчакову. кстати это вывод лишь на основе пары тройки побед в Итальянской компании-второстепенный и малочисленный фронт. этих ничтожных данных хватило Суворову-чтобы из далекой России сделать полный и точный аналитический вывод
но если в рамках теоретизирования допустить что я все же военный тех времен -в рамках нормального уровня зверства-то исполнял-бы обычно… кто с оружием -стреляем, зачинщиков арестовываем-недовольных разгоняем с помощью побоев…<br/>
дело дело-не правое-но без преступлений.<br/>
уж точно не как картели-что штыками стариков и кто под руку… это же не садизм и не тупость-это устрашение бесчеловечностью. мол не надейтесь бунтуя просто умереть-вокруг вас будут гибнуть-ваши родственники друзья просто соседи кто не при делах. неплохой такой уровень-заложников<br/>
а сравнение с теперешнем нападением на полицию-смешно… нынешний полицейский -за налоги исполняет работу законов-которые построенны на декларации прав человека… а царская полиция и жандармы-выполняла любые приказы правящего класса. это репрессивный орган а орган правопорядка<br/>
догадываетесь почему был использован гвардейский полк? обычные армейские полки-уже тоже были очень ненадежны. могли примкнуть к восстанию
СССР конечно безбожный но вот как раз он некий аналог религии имел если понимаете о чем я и вообще уже поколение прошло-причем от финала гибели.пора бы перестать все списывать на него.<br/>
о «просветителях» о просветителях-ну после не значит вследствие. а то и сами они после христианства (без дураков считаю что без христианства и не было бы их). а какие там с них последствий кроме того что мы само собой существующим считаем. Ну там образования для всех, верховенство закона даже для королей, важность сверх образованного правителя (та же Екатирина пыталась) моральных норм из за которых людей поймут что крепостное право это плохо.<br/>
в общем что там они такого плохого на придумывали не знаю. вели ли их идеи к крови. ну локально вели… хотя процессы шли без Просветителей -те лишь научно возглавили. вы же не хотите чтобы цивилизация остановилась? а без крови и потрясений знаете. например принципу по которому один человек-Дартаньян а другой на всю жизнь говно. его без крови не убрать. верхи то не хотят привилегии отдавать. так что там такого страшного во Француской революции я не знаю-это буржуазная смена власти, это кодекс Наполеона(первые права человека, это свобода вероисповедания это Конституция и т.п. но вы то скажите а как церковь? как же толпа на улицах, как же гильотина… да было да плохо(и во многом по вине власти)-но недолго и не так уж массово-тут ужастиков больше чем цифр… а главное беда-что можно подумать что до Французской революции не было явлений более кровавых… без всяких революций
<br/>
«Полюбил меня Карганов и в тот же вечер пришел к нам в палатку с двумя бутылками прекрасного кахетинского… и, между прочим, рассказал, как у него из-под носа убежал знаменитый абрек Хаджи-Мурат, которого он под строгим конвоем вел в Тифлис.<br/>
<br/>
— Панымаешь, вниз головой со скалы, в кусты нырнул, загремел по камням, сам, сам слышал… Меня за него чуть под суд не отдали… Приказано было мне достать его живым или мертвым… Мы и мертвого не нашли… Знаем, что убился, пробовал спускаться, тело искать, нельзя спускаться, обрыв, а внизу глубина, дна не видно… Так и написали в рапорте, что убился в бездонной пропасти… Чуть под суд не отдали.<br/>
<br/>
Ни я, ни Костя, слушавшие с восторгом бесхитростный рассказ старого кавказского вояки, не знали тогда, кто такой был Хаджи-Мурат, абрек да абрек.<br/>
<br/>
— Потом, — продолжал Карганов, — все-таки я его доколотил. Можете себе представить, год прошел, а вдруг опять Хаджи-Мурат со своими абреками появился, и сказал мне командир: «Ты его упустил, ты его и лови, ты один его в лицо знаешь»… Ну и теперь я не пойму, как он тогда жив остался! Долго я его искал, особый отряд джигитов для него был назначен, одним таким отрядом командовал я, ну нашел. Вот за него тогда это и получил, — указал он на Георгия».<br/>
<br/>
<a href="https://akniga.org/gilyarovskiy-vladimir-moi-skitaniya" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">akniga.org/gilyarovskiy-vladimir-moi-skitaniya</a>