Поиск
Эфир
Мы используем cookies для удобства и улучшения работы. Используя сайт, вы принимаете их использование. Подробнее
Скорость чтения
1x
Сохранить изменения
Таймер сна Чтение остановится через
0 часов
20 минут
Включить таймер
Закрыть

Поиск

это глубокая тема, автор и диктор. голос приятный, непонятно лишь почему читает через нос.<br/>
<br/>
читал эту книгу до этого, сложный нарратив, сложный перевод. часто неясно на что опирается авторка. ранее так и не сложилась картина — что хочет сказать автор, кроме того что родители могут быть недоразвитые. здесь это не оскорбление, а больше констатация факта их жестокости и отчужденности не только от детей, но и от мира, от общества. подразумевается недоразвитость в эмоциональном плане, который так же подразумевает интеллектуальный. на фоне этого разворачивается семейная драма в прямом смысле — родитель удерживает ребенка в дисфункциональных отношениях, оскорбляет, манипулирует и т.д., а ребенок, даже если взрослый, даже если ему за 50, продолжает играть в болезненные для него семейные игры, ожидая одобрения, чудесных изменений характера родителя или чего-то там еще.<br/>
<br/>
в начале книги автор активно рекламирует саму себя. а в конце можно сделать вывод — уносите ноги из таких отношений куда подальше. если, конечно, есть желание и возможность. и чем раньше тем лучше, ведь это нездоровые программы взаимоотношений которые тянутся поколениями. это кости в шкафах многих семей.
Довольно, любопытные сказки для взрослых! Жаль закончилась книга!🙂👍☝️
К аудиокниге: Чёрные сказки
Тим, приветствую! наткнулся на эти комментарии и продолжу: чтобы желать мне понимания — вам самому нужно к нему подойти, а НЕ ПОВТОРЯТЬ ЗАУЧЕННЫЕ ФРАЗЫ. у вас же религиозная каша в голове. бодхичитта это тибетский символ, а здесь автор из традиции Тхеравады. это совершенно разные религии, тексты которых написаны на разных языках, вследствие чего возникает различная терминология.<br/>
<br/>
очищать сознание можно, только нужно сказать что вы понимаете под сознанием. сознание — это НЕ буддийский термин. в чистом сознании ничего нет и это очевидно — оно же чистое — там НЕТ понимающего. «чистое сознание» это абсолютная идея. поэтому рассказать об этом опыте НЕЧЕГО и НЕКОМУ. равно как и вам здесь. Какая у вас может появится «свобода» сидя на коврике и причем здесь она?<br/>
<br/>
вы постигли УСТРОЙСТВО МИРА в состоянии бессознательности (чистого сознания)? интересно как же всё устроено? со времен Сократа и Будды никто не ответил на этот вопрос, а Tim Yuriev увидел в джхане. Только ничего предметного сказать не может кроме общих слов. <br/>
<br/>
«Мир» — это НЕ познаваемая вещь, это вообще не вещь. и «кто мы есть на самом деле» тоже. равно как и «сознание». никто не знает устройство мира — мир это общее представление. люди посчитать звезды в небе толком не могут, самих себя и даже куда летит планета Земля и почему она летит😀. а вы тут сказки рассказываете про медитацию с фиолетовыми пятнышками. вот завтра наступит новый ледниковый период и что вы будете делать со своим «знанием устройства мира»?<br/>
<br/>
но я вам расскажу что джана — это тренировка сосредоточения в контексте колеса учения. это практика которая ни к чему не приводит — именно поэтому вам нечего сказать по существу, и поэтому вы скачете с одной темы на другую и на другие слова и представления. <br/>
<br/>
очищай не очищай сознание — в итоге вы сидите на сайте с аудиокнигами и рассказываете другим сказки о своем чудесном постижении с закрытыми глазами. но даже НЕ МОЖЕТЕ СКАЗАТЬ НА КАКОЙ СТУПЕНИ НАХОДИТЕСЬ, потому что стоите на входе. Так же и в детстве нельзя войти в джхану — ведь вы не знаете что это — а это всего лишь метафорический указатель на состояние.<br/>
<br/>
Поэтому не нужно водить себя и людей вокруг пальца, до тех пор пока не понимаете о чем говорите. даже если вы мастер вождения вокруг пальца и обучаетесь у якобы мастеров и авторитетов — ведь никто из них не делится смыслом и целями проводимой практики. <br/>
<br/>
<spoiler>Свобода от страданих и боли, сверхспособности и просветление – это сладкая надежда и загадочный миф для тех, кто это ищет. И на данном этапе в том числе и для вас. <br/>
</spoiler>
А мне очень понравилось. Взрослые тоже любят сказки. Очень душевно и эмоционально. За прочтение отдельное спасибо
Лучше быть фетишистом и извращенцем, чем гомофобом и квадробером.<br/>
<br/>
Сейчас мир колоссально меняется — это уже не 80–90-е годы. Мышление людей становится другим, и в этом нет ничего плохого. Большинство книг и фильмов давно заезжены и неинтересны, поэтому создание такого персонажа — смелый шаг, который добавляет живости образу.<br/>
<br/>
Даже в Японии, например, в некоторых городах есть автоматы с использованным женским бельём, и люди это покупают. Для их культуры это норма. Наш менталитет и традиции такого не принимают, и это понятно. Кого-то это устраивает, для кого-то это неприемлемо. Но важно понимать: мир не стоит на месте. Мировоззрение и мода меняются каждый год.<br/>
<br/>
Ещё в 40–50-х годах короткая юбка считалась вульгарной, а снятый платок превращал женщину в «шлюху». Сейчас это — мода. Кто-то смотрит шире и развивается, а кто-то остаётся в прошлом. Я не говорю, что это хорошо или плохо — каждый выбирает свой путь. Но по комментариям видно, что многие мыслят однобоко.<br/>
<br/>
Я читаю приключенческое фэнтези с яркими персонажами и захватывающим сюжетом, а не сказку про идеального героя.<br/>
<br/>
Это всё равно что назвать Анджея Сапковского извращенцем за откровенные сцены, хотя его «Ведьмак» — одна из самых популярных фэнтези-саг в мире.<br/>
<br/>
У меня складывается впечатление, что большинство людей кто пишет комменты либо не учились в школах и университетах, либо просто не усвоили самых базовых норм.<br/>
Порой встречаются персонажи куда хуже любого книжного героя. Например, парни, которые издеваются над собакой, пока их подруга снимает это на телефон и выкладывает в сеть. Или те, кто травит других за цвет волос, длину прически, манеру одеваться — за любое отличие от их узкого представления о «норме».<br/>
<br/>
Больных людей гораздо больше, чем кажется. Казалось бы, они должны были повзрослеть, но нет — просто эти идиоты перестали контактировать с большим коллективом, как в школе, и теперь их не видно.<br/>
<br/>
Меня удивляет, как многие возмущаются фетишами персонажа, когда вокруг полно настоящих отбросов, которые творят куда более отвратительные вещи.
Сказка для маленьких детей.
«Воспитывая своих детей, я пытался привить им с самого раннего возраста строгий и здоровый эстетический вкус, дабы раз навсегда забронировать их от всякой литературной пошлятины.<br/>
Надежным материалом для достижения такой воспитательной цели послужил мне, конечно, фольклор — главным образом героический эпос. Я читал своим детям и их многочисленным сверстникам былины, «Одиссею», «Калевалу» и убедился на опыте, как нелепы и беспочвенны опасения взрослых, что дети не поймут этой поэзии.<br/>
Нужно только исподволь приучить их к непривычному для них складу речи, и они будут готовы часами слушать эти гениальные поэмы, в которых так много очаровательной детскости. Самая лексика этих поэм, поначалу якобы чуждая детям, отпугивающая их своей архаичностью, будет в конце концов воспринята ими как близкая, живая, понятная, и они не только полюбят ее, но и введут в свой речевой обиход, что неминуемо должно повлиять на их общее языковое развитие.<br/>
Особенно привлекательными для детей оказались былины о Добрыне, Ваське Буслаеве, Чуриле, Илье Муромце, Дюке, Алеше Поповиче. Сборники былин (Гильфердинга и Рыбникова) сделались любимейшими детскими книгами. Самое звучание этих поэм до того полюбилось ребятам, что даже во время игр их речь стала сбиваться на былинный размер. В их лексиконе появились такие слова, как «ярлыки скорописчаты», «калена стрела», «кинжалище булатное». Дело дошло до того, что мой маленький сын однажды назвал свою мать «матера вдова Амельфа Тимофеевна».<br/>
Результаты такого раннего знакомства детей с богатырскими песнями не замедлили сказаться позднее на моем малолетнем сыне Борисе, о котором я сейчас говорил. К великому удивлению всех окружающих, он, едва научившись писать, сочинил целый цикл былин и тогда же своим неумелым, младенческим почерком записал их в тетрадку, хранящуюся у меня до сих пор.<br/>
Привожу одну из них с буквальной точностью: здесь выправлена лишь орфография, а в тексте не изменено ни единого слова. Дата былины — 1919 год, когда кто-то сдуру рассказал при ребенке ходившие по городу слухи, будто на улицах орудуют ночные разбойники, которые прыгают выше домов при помощи особых пружин, прикрепленных у них к сапогам. Одеты они будто бы в саваны. Городская охрана (сокращенно «Горохр» — так называлась в ту пору милиция) ведет с ними упорную борьбу. Об этих «пружинках» и повествует в былине ее восьмилетний автор:<br/>
<br/>
БОЙ ПРУЖИНОК С ВАСЬКОЙ САПОЖНИКОВЫМ<br/>
<br/>
А не золото с золотом сливается,<br/>
А не серебро с серебром стекается,<br/>
А не две горы вместях да сокатаются,<br/>
А со всех сторон пружинки собираются,<br/>
Собираются на кладбище Смоленское.<br/>
На Смоленское кладбище огромное.<br/>
А и думают они думу великую,<br/>
А великую думу не малую,<br/>
Как побить охрану Петроградскую,<br/>
А и всю милицию горохрскую,<br/>
Чтобы больше их не преследовали,<br/>
Не преследовали их, не закапывали,<br/>
Не расстреливали их больше пулями.<br/>
Крепкими пулями свинцовыми.<br/>
А выходит покойник один в саване,<br/>
А и в белом саване светящемся,<br/>
Говорит покойник таковы слова:<br/>
«Ах вы гой еси, пружинки вы все лютые,<br/>
Вы все лютые пружинки богатые,<br/>
Мы пойдемте-ка по улице похаживать,<br/>
А и будем мы охрану Петроградскую,<br/>
Петроградскую охрану поколачивать».<br/>
Не успел пружинка слово вымолвить,<br/>
Закричали все пружинки зычным голосом:<br/>
«Мы пойдем-ка по улице похаживать,<br/>
А и будем мы охрану Петроградскую,<br/>
Петроградскую охрану поколачивать!»<br/>
Побежали все пружинки по городу,<br/>
По стольному по городу по Питеру,<br/>
А и стали охрану Петроградскую,<br/>
Петроградскую охрану поколачивать.<br/>
Вдруг навстречу им да трамвай катит,<br/>
А трамвай катит да с вагонетками.<br/>
С вагонеток бежит добрый молодец,<br/>
А по имени Васька Сапожников.<br/>
Налетели на Ваську три покойника.<br/>
Он первого покойника взял разорвал,<br/>
Второго покойника взял растерзал,<br/>
А третьего покойника взял за ноги,<br/>
Стал по улице похаживать,<br/>
Стал пружинок пружинкой поколачивать.<br/>
А и бил он пружинок ровно три года,<br/>
Ровно три года да три часа.<br/>
Три часа да три минуточки.<br/>
Намахались его плечи могучие,<br/>
Разорвались его латы кольчужные,<br/>
А не может он побить покойников.<br/>
Наконец хотел Васька отъехати.<br/>
Из небес же тут Ваське глас гласит:<br/>
«Ах ты гой еси, Василий сын Сапожников.<br/>
Отсель тебе не уехати.<br/>
Ты сражался с пружинками ровно три года,<br/>
Ровно три года да три часа,<br/>
Три часа да три минуточки,<br/>
Посражайся еще восемь лет».<br/>
И послушался Василий, сын Сапожников.<br/>
Стал сражаться снова с пружинками.<br/>
А и день за день будто дождь дождит,<br/>
А неделя за неделей как река бежит,<br/>
А и год за годом как трава растет,<br/>
А проходит ровно восемь лет,<br/>
А побил он всех покойников,<br/>
Всех покойников до единого.<br/>
А тут покойникам славу поют,<br/>
А и славу поют им век по веку.<br/>
<br/>
Сколько я ни вчитываюсь в эти стихи, я не вижу здесь ни единого отклонения от канонического стиля былин. Ясно, что юным поэтом вполне усвоены своеобразные формы этого трудного жанра — и ритмика, и синтаксис, и лексический строй — и что он свободно распоряжается ими. Когда он вырос, литература не стала его специальностью. Но привитая с детства любовь к бессмертной народной поэзии осталась в нем до конца его жизни и вооружила его раз навсегда верным и строгим вкусом, этой драгоценной — и такой редкой — способностью ориентироваться среди хаоса литературных явлений, отличая подлинное искусство от всяческой фальши» (Корней Чуковский, «От двух до пяти»).
это ж сказка! жанр в котором социальные-аннулированы. царь в ней к примеру не феодальный повелитель, а стереотипный персонаж. поэтому какие то революционные процессы смысла нету. можно личностные.<br/>
бескорыстие я увидел, что он отпустил рыбку без откупа.<br/>
что до ваших претензий, то вы видимо не в состоянии уйти от архаизации, т.е. переноса современных норм в прошлое.<br/>
он рыбак понимаете? он не с друзьями пошел водки попить, взяв удочку. он ловит рыбу, продает, и на это покупает все нужное для жизни. ему некогда корыта делать, он их купит у плотника, который этим тоже живет.<br/>
то что корыто старое, может говорить о том что он не умелый рыбак, может о том что места бедны рыбой, но самое простое объяснение, что его профессия, как у всех низших сословий-это тяжелая жизнь на грани выживания
Все с детства знают замечательную «Сказку о рыбаке и рыбке» Александра Сергеевича Пушкина, которую впервые напечатали в журнале «Библиотека для чтения» ровно 190 лет назад 14 мая 1835 года. Версий происхождения сказки несколько. Согласно одной из них, это чуть видоизмененная русская народная сказка «Жадная старуха». Но чаще говорят о том, что это померанская история «О рыбаке и его жене», которая заняла почетное место в сборнике братьев Гримм. Самое интересное, что придумана она не братьями Гримм, а художником-мистиком Филиппом Отто Рунге (1777-1810), который не только рисовал, но и писал полунаучные, полумистические труды о символике света, а также связи цветовой и музыкальной гармонии.<br/>
Интересно, что в немецкой версии рыба – камбала. Но самое интересное в сказке Рунге то, что сварливая жена в финале посягает на самое важное – религию. Сначала она требует от камбалы каменный замок, затем хочет стать королевой  и, наконец,  – Папой Римским. <br/>
Финалы сказок разнятся: если наша рыбка промолчала да уплыла, то у Рунге она все-таки ехидно ответила старику: «Ступай домой, вновь она сидит в лачуге».<br/>
 Как бы то ни было, сказка Пушкина получилась настолько самобытной, что сравнивать ее с оригиналом можно только формально. Ведь наш старик, в отличие от немецкого, улавливает  контакт с Золотой Рыбкой и, как ни странно, любит свою старуху, какой бы сварливой она ни была.  И, главное, старуха даже в мыслях не посягает на то, чтобы стать Патриархом. А то, что ей вздумалось стать Владычицей Морскою – ну, женщинам порой приходят в голову и не такие сумасбродные идеи…<br/>
 А еще, благодаря сказке о золотой рыбке, в народе стала популярна поговорка «остаться у разбитого корыта», что значит остаться ни с чем.
начала слушать эти сказки. <br/>
Восхитительно! Очень необычный подход-погружение для малышей. Эти сказки действительно учат. Они добрые, что сейчас редкость. Отлично подойдут и для садика, и для дома. Благодарю искренне авторов за действительно классный, безопасный и развивающий Продукт для деток!
К аудиокниге: Особенные сказки
Есть и другие рассказы, разное есть. Но почему же этот рассказ не имеет права на существование? Вам не кажется, что невежливо и самонадеянно критиковать личность автора, прослушав всего один рассказ, который не является автобиографией или другим документальным жанром? <br/>
Что значит «сюжет больной»? У кого «большая обида на мир людей» — у героини или автора? И в чём это выражается? Как определяется «застревание в детском возрасте»? Если автор, например, сказки для 3+ пишет — это оно? И что вообще такое «венепух в голове» и как от него избавиться?))<br/>
Кстати, кроме жанров, в литературе есть ещё поджанры (или, хотя бы, теги, метки), которые на этом сайте, к сожалению, не указываются. И нередки случаи, когда попадается слушателю в этом же, например, разделе «Ужасы, мистика» — сплаттерпанк, и бегут такие слушатели (не разобравшись и даже недослушав, как обычно) в комменты своё «фу» высказывать, да тоже диагнозы всякие психиатрические пытаться ставить.
Прекрасный спектакль в исполнении актёров Малого театра в сопровождении великолепной музыки П.И.Чайковского не идёт ни в какое сравнение с озвучкой актёров детского радио.Понимаю, что каждый коллектив работал на совесть и старался, но для своих внуков я рекомендовал бы к ознакомлению с творчеством А.Н.Островского именно сказку, красиво исполненную труппой Малого театра.
Не могу сказать, что внуки столь наивны и просты, как нам иногда хотелось бы, но интерпретация сказки А.Н.Островского в данном случае им явно не понравится, да и мне не хотелось бы преподносить им для прослушивания столь безвкусное прочтение.Жаль.
«По детски» — это мне нравится)) А «для взрослых» я просто синапсы и нейроны щекочу, не придавайте значения словам) Главное, что Вы подбираете интересные произведения и хорошо читаете
Такой маленький рассказ, в прямом прочтении вполне заурядная история, много интересных мыслей в нем заложено.<br/>
Если мы сделаем смысловой анализ рассказа, то окажется, что основные темы вовсе не о людях и их взаимоотношениях. И сюжет, и все персонажи, и вся философия помещены автором как иллюстрация между первой и последней фразой про 5 франков. Т.ч. этот рассказ — подсказка как стать богатым)) Бедность людей вовсе не предопределена обстоятельствами, на что многие постоянно ссылаются. Она происходит от бессмысленности суждений определениями понятий, в т.ч. от непонимания СМЫСЛА понятий «деньги», «богатство», «бедность».<br/>
Философия Смысла или как мы все мыслим. Мопассан показывает как меняется определение («мот и растратчик» на «состоятельный предприниматель», «гордость и надежда семьи», затем на «разорившийся нищий») и меняется отношение всего семейства Давранш к своему родственнику. Для них он не Человек по смыслу, а лишь по определению понятия текущего момента. И не удивительно, что люди с таким бессмысленным восприятием всего являются по сути глупцами, убоги духовно и бедны материально. Ребенок Жозеф Давранш воспринимает СМЫСЛ понятия «Мой дядя Жюль» (так звучит название рассказа для Ги Де Мопассан и для каждого Человека со смысловым восприятием). У него иной способ мышления, он иначе воспринимает понятие «деньги». Не даром автор показывает, что мальчик самый обделенный в семье, и именно он дает дяде 10 су (50 сантимов = 0.5 франка) «на чай». У мальчика смысловое мышление. Именно поэтому, став взрослым, он богат, он «отпускает деньги в рост»(это иносказание) раздавая по 5 франков каждому, просящему милостыню. А теперь вдумайтесь! Для справки: 5 франков в 1883 г. (время написания рассказа) это монета весом 1,6 г. золота 900 пробы, или 25 г. серебра 900 пробы, или банкнота международного золотого стандарта. По официальной стоимости лома золота сегодня 5 франков = 11712 р.) По покупательной способности… на 99,9 % территории России сегодня это вполне приличная зарплата. Вы даёте милостыню каждому просящему в таком размере? Конечно нет. И правильно делаете. 5 франков в рассказе в прямом прочтении несуразны. Они нужны чтобы читатель с первой строки увидел «богатство» и иносказание подтекста истории, образов и деталей в совсем иной теме). Если не увидели — ничего страшного. Можно и «просто послушать», и «устриц» изящно не покушать, зато и не испачкаться). Это на любителя) имхо<br/>
Константину Огневому спасибо за то что откопал и прекрасно прочёл этот рассказ.
Вы очень по детски подошли к анализу произведения. ИМХО конечно. Эта сказка для взрослых 😉
«7 мая в возрасте 96 лет умерла известная детская писательница Софья Прокофьева (Фейнберг) – автор повестей „Приключения жёлтого чемоданчика“, „Повелитель волшебных ключей“ и множества других.<br/>
Софья Прокофьева (Фейнберг) родилась 14 мая 1928 года в Москве, в семье художника Леонида Фейнберга… С юности писала стихи, была поддержана Борисом Пастернаком, но почти не печаталась как поэт. Первая ее книга для детей „Кто лучше?“ была опубликована в 1957 году… В 1970 году на экраны вышел фильм „Приключения жёлтого чемоданчика“, снятый по одноимённой повести С.Прокофьевой… Сказки Прокофьевой переведены более чем на двадцать языков…<br/>
В 2012 году в издательстве „Астрель“ вышел первый „взрослый“ роман Прокофьевой „Кольцо призрака“. В 2014 году появился совместный с Олегом Поповичем роман „Прайд“…<br/>
Софья Прокофьева много работала и для театра…<br/>
… Была замужем за художником Олегом Прокофьевым – сыном композитора Сергея Прокофьева.»<br/>
Светлая Память!!!
Для православных славян -эта сказка на радость! Мне понравилось!
Под дулом пистолета)))) Не, так читаешь ребенку сказку на ночь после тяжёлого дня)
Замечательно! Большое спасибо, Алексей Багдасаров! И да, только для взрослых!))
Прямой эфир скрыть
История интересная, наверное, но слишком много и громко музыки. Когда читаешь книгу, хочется читать ее в тишине, под...
Arselena 22 минуты назад
Вот почему все путешественники во времени во всех опусах такие БОЛТЛИВЫЕ???? Прям распирает их во все стороны. Засунь...
Nika 2 часа назад
Чудесно! Понравился автор, и чтец молодец!
Mike Chief 2 часа назад
Спорт был и остаётся одним из немногих работающих социо лифтов
Lid “LD” Ipa 3 часа назад
Везде хорошо где нас нет.
Mike Chief 3 часа назад
Наверное такие добрые легенды помогают пережить трудные времена
Lid “LD” Ipa 3 часа назад
Целый батальон штурмовал жалкого дядьку с пистолетом? Сегодня похлеще вооружены и сначала стреляют, а разбираются...
Lid “LD” Ipa 3 часа назад
Сарказм? Я дослушала, но стало сильно на рекламу смахивать к концу. А Жанин точно не далекая.
Lid “LD” Ipa 3 часа назад
Не идет что то. И язык примитивный (может перевод?) и в сюжет не могу втянуться. Если скорость уменьшить то не так...
Lid “LD” Ipa 3 часа назад
Цветок называется Hibiscus и произносится Хайбискас (амер). или Хибискас (брит)
Олеся Старицына 4 часа назад
Отличная серия и замечательный очередной выпуск, несколько рассказов раньше никогда не слышала.
VeraVeronika 4 часа назад
ИИ в учебе не отменяет смысл, смысл отменяют взрослые своим «главное — сдать». Хотите честно — больше устного, больше...
Lana2014 4 часа назад
Прекрасное озвучивание. Спасибо за труд!
Константин 5 часов назад
hu-yet-tah
Aleksan_Vil 5 часов назад
афтар жжот! ))
Владимир Князев 5 часов назад
это должен был быть полноценный роман, но автор умер и не дописал
Sergei Kadatsky 5 часов назад
Ну да… ты то больше знаешь! ( чудик, рассказ 1976 года, а ты то фронтовик по ходу )
«Негры» что-то напутали :)
Не могли. Что бы кулаком быть, надо было деньги в долг под проценты давать. Кулак — это ростовщик.
Домой до темноты 7 часов назад
А я глянул, откуда вещаете. Из глухой провинции, причём не у моря. Понятно, откуда комплексы растут.