Бросил прослушивание из-за постоянного упоминания «ивановой ночи»…<br/>
Я так понимаю, имелся в виду Купалин день? Нет никакой «ивановой ночи», это придумки католиков чтобы отвратить нью-паству от особо почитаемого в этих краях праздника летнего солнцестояния. Никакого отношения к нему не имеет день святого католического Иоанна (7.07). Купала — это вообще не персонаж (и тем более, он не Ваня), день так называется. Это день астрономического летнего солнцестояния, день полного ухода зимы, день праздника плодородия. Главный герой торжества — Ярила (кукла с огромным детородным органом). Басни про язычников, которые в этот день (ночь), скачут нагишом через костры и трахаются с кем попало — старинная «клюква», на самом деле это праздник плодородия, день, когда из водоёмов уходит зимняя злая нечисть. В Венгрии и особенно в Македонии (иже с ими), до сих пор этот праздник важнее нового года.<br/>
Из-за какой то «ивановой ночи» бросаю слушать, ё-моё… (((
Интересное и своеобразное произведение русского классика, в котором он, в противовес библейскому повествованию, представил свою версию человеческой истории. И это, в некоторой степени, согласуется с записанным в Библии: «А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили...» (Римлянам гл.5 ст.12). <br/>
Адам, нарушив закон Бога, передал эту способность всем своим потомкам, и как следствие мы унаследовали смерть.<br/>
В отличие от повествования Федора Михайловича, в Библии говорится о благоприятном завершении этой истории: «Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоанна гл.3 ст.16). Чтобы иметь веру, необходимы библейские знания и применение их в своей жизни. Владимир мастерски исполнил произведение, прекрасно передал динамику повествования используя тембр и тон голоса.
Интересно было, с помощью автора, попасть в одну из христианских конфессий, которых на земле существует тысячи. Некоторые, как подобная группа, отделяются от окружающего мира, следуя своим правилам поведения, установленным в основном духовными лидерами и почитая Бога так, как им кажется правильным. Вера в основном благотворно влияет на людей, удерживая их от дурных поступков, но в тоже время с именем Христа на устах творились многие злодеяния – мечом и огнем насаждая свое понимание истины. Предвидя подобную ситуацию, Иисус сказал: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфея 7:21). Определяющим в поклонении Богу является не мнение людей, какое бы положение они не занимали, а требование Бога, ясно выраженное через источник истины – Библию. Иисус сказал, обращаясь в молитве к Отцу: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17). Произведение прочитано душевно, переданы мысли и чувства персонажей.
и чего только не придумают, лишь-бы перевернуть все с ног на голову, обвинить Бога и оправдать сатану))<br/>
м-даа…<br/>
Как говорится во всех верованиях — дъяволу именно это и надо, убедить всех, что все вот так, как описано здесь))<br/>
================<br/>
<br/>
не стану слушать, ибо… Анекдот с бородой в тему, когда училка вывела класс во двор и велела всем кричать в небо — «Бога нет!»<br/>
Кричали все, только один Вовочка молчал.<br/>
Училка спросила его, почему он не кричит, на что он ответил: «Марь Иванна, ну сами-то подумайте, если Бога нет, то кому тогда мы должны кричать? А если Он есть — зачем мне портить с Ним отношения?»))<br/>
Очень логичный анекдот)<br/>
<br/>
п.с. — но 10 мин я честно прослушал, дальше не стал))
С 03:16 звучит фраза: «Сашку затрясло… Может, от того, он так остро почувствовал в то утро обиду, что в последнее время наладился жить хорошо, мирно, забыл даже, когда и выпивал и от того еще, что держал руку маленькой родной дочери… И это при дочери его так! Тут бы пожать плечами, повернуться и уйти к черту...»<br/>
Психологически, ГГ был слаб, а значит, морально уязвим. Неслучайно, ГГ в киноповести «А поутру они проснулись» попадает в медвытрезвитель. Это автор и показал.<br/>
Разумеется, если бы ГГ читал мудрые изречения, скажем, того же Ионнна Златоуста и работал над собой, то не было бы такого инцидента, а также самого рассказа.<br/>
<br/>
"…Обида состоится, или не состоится не по желанию наносящих ее, но по расположению тех, которые терпят обиду. Например, тебе нанес кто-нибудь обиду тяжкую и нестерпимую. Если ты посмеялся над этой обидой, не принял к сердцу оскорбительных слов, ты стал выше удара, — не обижен. Если бы у нас было адамантовое (глияное) тело, то, хотя бы со всех сторон сыпались на нас тысячи стрел, мы не чувствовали бы ударов; потому что раны происходят не от руки, пускающей стрелы, а от свойства тел, подверженных страданию. Так и здесь: обиды и унижения, соединенные с обидами, происходят не от злобы обижающих, но от слабости обижаемых. Если бы мы были мудры, то могли бы и не обижаться и не чувствовать никаких оскорблений. Тебя обидел кто-нибудь, но ты не почувствовал обиды, и не опечалился? Тогда ты не обижен: напротив, скорее ты поразил, чем сам поражён. Когда обидевший видит, что его удар не достигает до души оскорбляемых им, тогда сам он сильно терзается; и как обижаемые молчат, то удар обид сам собой обращается назад и поражает того, кем он послан. — «О статуях, беседа вторая»<br/>
<br/>
— Иоанн Златоуст"
Согласен с Вами, Наталья! Сложные (для нашего уха) иностранные имена нужно адаптировать. Классический пример — Библия. Если бы в русском Синодальном переводе Библии изобиловали те самые Набукудурреуцуры (Навуходоносор), это просто бы оттолкнуло от неё большинство читателей. Да и Евангелие от Йоханана (Иоанна) воспринималось бы уже как-то иначе. Эти имена, безусловно, имеют свой серьёзный смысл на языке оригинала, где и важна точность их прочтения. Русскому же уху эта точность окажет медвежью услугу. Смысл она всё равно никак не откроет, а вот отсутствие благозвучия и фонетического родства с собственным природным языком, посеет подсознательное отвращение к тексту. Притом, как Вы и заметили, это препятствует усвоению самого повествования, сами события ускользают. <br/>
По-сути и «Иван да Марья», и все Ани и Миши — имена древнееврейские. Но они исторически приняли форму родную, удобную и благозвучную для своих носителей. Насиловать же ухо слушателя (да и язык чтеца) сложными иностранными именами, с моей точки зрения, куда большее зло, чем так наз. «искажение» ради сохранения звуковой гармонии, которая, как и всякая красота — страшная сила, да и вообще «спасёт мир» )
да сами их и перечислили. Сталин: «Отец — Виссарион (Бесо), происходил из крестьян села Диди-Лило Тифлисской губернии, по профессии — сапожник. Подверженный пьянству и приступам ярости,[18][неавторитетный источник?] он жестоко избивал Екатерину и маленького Coco (Иосифа)[14][неавторитетный источник?][19][20][21]. Был случай, когда ребёнок попытался защитить мать от избиения. Он бросил в Виссариона нож и пустился наутёк[22]. Согласно воспоминаниям сына полицейского в Гори[23], в другой раз Виссарион ворвался в дом, где находились Екатерина и маленький Coco, и набросился на них с побоями, нанеся ребёнку травму головы.» (википедия) и т.д.<br/>
гитлер: «Алоис, будучи незаконнорождённым, до 1876 года носил фамилию своей матери Марии Анны Шикльгрубер (нем. Schicklgruber). Через пять лет после рождения Алоиса Мария Шикльгрубер вышла замуж за мельника Иоганна Георга Гидлера (Hiedler), проведшего всю жизнь в бедности и не имевшего собственного дома.» там же<br/>
и т.д. читайте сами…
Отрадно слышать адекватную точку зрения.<br/>
Ох и получают же от меня порою, молодые сопливые родители, которые вываливают свое «учитель не имеет право » или «школа обязана» на обозрение в городские чаты.<br/>
Удивительно много дураков борющихся за какие-то права и не понимающих, что воспитывать надо, прилагая обоюдные усилия.🤷♀️<br/>
<br/>
Родители и учителя должны быть на одной стороне и никак иначе.<br/>
Ребенка нужно настраивать как скрипку… а кто как не родители сумеют это сделать лучше всего?<br/>
<br/>
А что делают мама-папа-идиоты? Говорят, что Марь Иванна плохая и ух! мы ей покажем как надо детей учить! Говорят это даже не между собой, а своему ребенку.<br/>
Вместо того чтобы выстроится в позе покорности прайда перед лидером, давая тем самым ребенку пример УВАЖЕНИЯ УЧИТЕЛЮ.<br/>
<br/>
Это все без перехода к частностям.
/ «нет, мое любимое Евангелие от Иоанна, скучной и бессмысленной нудятиной не начинается».<br/>
Ваше любимое Евангелие придерживается той же аргументации, что и я. Вот цитата только из фрагмента одной, 12 главы Ев. Иоанна (прошу прощения за капслок — не знаю других способов здесь выделить важное):<br/>
«Иисус же, нашед молодого осла, сел на него, КАК НАПИСАНО:<br/>
»Не бойся, дщерь Сионова! Се, Царь твой грядёт, сидя на молодом осле"<br/>
Ученики Его сперва не поняли этого, но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что ТАК БЫЛО О НЁМ НАПИСАНО"<br/>
Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него. ДА СБУДЕТСЯ слово Исайи пророка: «Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» Потому не могли они веровать, что, КАК ЕЩЁ СКАЗАЛ ИСАЙЯ, «Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Сие сказал Исайя, КОГДА ВИДЕЛ славу Его и говорил о Нём" (Христе)" <br/>
Так что Иоанн, ЕСЛИ принять Вашу точку зрения, лжёт здесь похлеще других Евангелистов. ;)<br/>
По поводу Никодима. Любой благочестивый еврей, даже попав в необходимость по той или иной причине иметь «иностранное» имя, непременно сохранит в нём собственные еврейские корни и их смыслы, которые будут гораздо точнее определять его сущность, нежели то «внешнее» имя, предназначенное для наружного уха. Поэтому и Никодим — это прежде всего ивр. נקדימון — «переосмысление», а не какой-то там «победитель народов» ))<br/>
Что Вас смутило в ассирийцах и ИммануЭле объясняется опять же вашей приверженностью к однозначности и одномерности, к упрощению и уплощению самого понятия пророчества. Любое пророчество всегда имело ближний фон и дальний фон, т.е. обладало первичным значением, понятным и доступным современникам, а также другим, далеко идущим смыслом, уходящим за горизонт времён. Внутренние же значения как Ашшура, так ИммануЭля, разумеется, полностью сохраняются и абсолютно коррелируют с теми сущностями, к которым были отнесены в обоих случаях. У любого божественного существа всегда несколько имён (как граней у бриллианта), каждое из которых освещает свой, определённый аспект его божественной сущности. Поэтому ещё у того же самого Исайи (назвавшего Христа ИммануЭлем)<br/>
читаем довольно странную (для одномерного способа восприятия) конструкцию: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.»<br/>
<br/>
Имману-Эль<br/>
<br/>
Во тьму веков та ночь уж отступила,<br/>
Когда, устав от злобы и тревог,<br/>
Земля в объятьях неба опочила,<br/>
И в тишине родился С-Нами-Бог.<br/>
И многое уж невозможно ныне:<br/>
Цари на небо больше не глядят,<br/>
И пастыри не слушают в пустыне,<br/>
Как ангелы про Бога говорят.<br/>
Но вечное, что в эту ночь открылось,<br/>
Несокрушимо временем оно.<br/>
И Слово вновь в душе твоей родилось,<br/>
Рожденное под яслями давно.<br/>
Да! С нами Бог — не там в шатре лазурном,<br/>
Не за пределами бесчисленных миров,<br/>
Не в злом огне и не в дыханье бурном,<br/>
И не в уснувшей памяти веков.<br/>
Он здесь, теперь, — средь суеты случайной<br/>
В потоке мутном жизненных тревог.<br/>
Владеешь ты всерадостною тайной:<br/>
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог.<br/>
<br/>
Вл. Соловьёв — тот самый, что и про лики роз писал, с их корнями :)
Ах, Мегрэ!<br/>
Почитатели Вашего таланта, Джахангир, с восторгом воспримут… Ваш фирменный вариант озвучки любимого очень многими комиссара!<br/>
Чем больше вариантов озвучки, тем больше выигрывает слушатель! У каждого варианта будут свои почитатели!<br/>
<br/>
Мечта-Ваш аудиспектакль по Сименону, только со спецэффектами звуковыми.Делаете Вы это потрясающе!<br/>
<br/>
Вот это мечта!<br/>
<br/>
С Вашем стилем озвучки открывается портал и происходит полное погружение в произведение.<br/>
<br/>
Звуковое сопровождение Ваших аудиоспектаклей это нечто!<br/>
<br/>
Как здорово, что Вы обратили внимание на Мегрэ!<br/>
<br/>
А ведь еще Арчи Гудвин собирается на свидание в танцевальный клуб, а там такие зажигательные ритмы!<br/>
А пока тихий звон посуды, нужно подкрепиться всякими деликатесами от личного повара великого сыщика Ниро Вульфа, непревзойденного мастера Курта Бреннера!))<br/>
<br/>
Ваша озвучка будет огонь!<br/>
<br/>
Ждем и надеемся!<br/>
Не знаю кто как, а Иоанн точно согласится!!!
Благодарю исполнителя за прекрасное озвучивание произведения. Дав это название своему произведению автор, возможно, подразумевал, что война является детищем Дьявола, который сталкивает между собой народы, используя тактику- разделяй и властвуй. Подобная мысль так же звучит со страниц Библии. Апостол Иоанн в первом послании записал: «… весь мир лежит во власти Дьявола». Дьявол предлагал Иисусу все царства мира за то, что он поклонится ему. Отсюда можно сделать вывод: во первых, что Дьявол реальная духовная личность, во вторых, относительная власть на земле принадлежит ему. Цель Дьявола-побуждать людей отвергать законы Бога, поступая как им вздумается и тем самым, подталкивая, к уничтожению. В отличии от Дьявола у Бога совершенно иная цель. Апостол Павел записал: «…(Бог) желает, чтобы люди всякого рода спаслись и пришли к точному знанию истины». У каждого человека есть возможность выбрать истину, содержащуюся в Слове Бога и спасти свою жизнь, живя по ней.
Частично согласен, в том месте что касается Ваший возмущений по поводу выражения Иоана: "«У подлости имени нет»". На мой персональный взгляд это — перегиб.<br/>
<br/>
Но в остальном я не согласен. Поясняю: если ты зашёл на сайт и задумал выставить под книгой оценку, то будь добр поясни причины своего поступка, особенно если оценка отрицательная.<br/>
<br/>
Не будь единоличником и не веди себя как скотина — если не понравилось, то обьясни, чем не понравилось. А люди, прочитавшие отзыв, тебе спасибо скажут за сэкономленное время. А в другой раз, глядишь — и ты уже кому-то благодарен за комментарий, который сэкономил тебее время или наоборот познакомил с хорошим произведением/автором/исполнителем(нужное подчеркнуть).<br/>
Так что не стоит так нападать. Иоан прав, только перебрал с выражениями мальца.<br/>
<br/>
хотя дизы без каментов под Прилепиным дают нам примерное представление о количестве кастрюлеголовых мониторящих сайт.
Лев Николаевич Толстой «Свечка» (1885).<br/>
<br/>
Возможно спойлер. Рассказ-притча, в основе которой традиционный фольклорный мотив Божественной кары. «Свечка» — символ нравственной чистоты и спокойствия. Суть: «поступай по совести, но не бери грех на душу» (Пётр Михеев)… ибо вразумительное действие совести, заложенное Творцом в душу человека, подчас бывает таким сильным, что оно «как червь, неусыпно душу грешника мучит, пока истинным покаянием не очистится» (Маслов Иоанн «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении», 1.252). Потрясающе написано… просто о превосходстве Божественной власти над человеческой… с утверждением правоты принципа: не отвечать на зло встречным злом. Исполнение какое душевное! В который раз убеждаюсь, слушая Александра Синицу, каждый из нас должен служить Богу тем даром, которым Творец наградил. Озвучено мастерски. Ассоциация: песнь херувимская… Музыкальное сопровождение изумительное. Песня «Как залезло красно солнце за тёмный лесочек» (я думаю) «пробудило» не одну «заблудшую душу»… Спасибо Вам. «Лайк». «Избранное».
Чтобы понять эту вещь, надо читать литературу по шаманизму. Особенно Карлоса Кастанеду, это классика, хотя и его самого можно понять только в общем контексте культуры шаманизма. И, конечно, надо читать Библию. Особенно Евангелие от Иоанна, тут к нему самые прямые отсылки. Но и Самого Христа можно рассматривать как Идеального Шамана. Да и вся Мировая Культура выросла из первобытного шаманизма.<br/>
<br/>
То, что происходит с Сашкой, это, конечно, очень напоминает симптомы «шаманской болезни». В классических примерах (а их можно найти много в литературе по этнологии и антропологии) будущего шамана (или шаманку) демоны-посвятители тоже сначала разбирают на части — а потом заново собирают, очищенного, и он становится шаманом, посредником между мирами.<br/>
<br/>
В русских сказках Ивана-Царевича тоже сначала режут на куски (как Осириса в Древнем Египте) — а потом вновь собирают и оживляют мёртвой и живой водой.<br/>
<br/>
И шаманская, и воинская инициация имеют в своей основе один архетип: это мучительная смерть — и возрождение в уже более высоком качестве. История Христа — это тот же архетип. А в самой основе — это Солнечный Цикл, это судьба Умирающего и Воскресающего Солнца, которому должен следовать и Воин, и Шаман.
Каждому из нас хотелось бы что бы восторжествовали добро и справедливость, а зло было наказано. В отличии от людей, жаждущих немедленного наказания за совершенный проступок, Бог ищет, прежде всего, основание для прощения, так как основными Его качествами являются любовь и справедливость. И Он видит не только совершаемые действия, но и побуждения, подтолкнувшие человека на это, а также что он чувствует, когда совершает зло. Через Библию Бог показывает свое отношение к не праведным людям: «… не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был…» ( Иезекииль 33:11). Лев Толстой поспешил совершить суд над не праведным человеком, руками Бога, хотя Он этого никогда бы не сделал, видя, что человек близок к раскаянию. Апостол Петр записал: «… долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. » (2Петра 3:9). К тому же, кто из нас каждый день не нарушает законов Бога и Он нас прощает на основании веры в искупительную жертву Христа. Даже Иисус, обладая огромными возможностями и полномочиями, сказал: «…суд мой праведен, ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца.» ( Иоанна 5:30). Благодарю Александра Синицу за прекрасное исполнение и музыкальное оформление этого произведения.
Возможно, одно из лучших, если ни лучшее, из «человеческих» произведений Кервуда. Хотя этого автора нередко ставят в один ряд с Джеком Лондоном, на мой взгляд это неоправданно, поскольку единственное, что их объединяет — это северная тематика. <br/>
<br/>
В отличие от Лондона рисовать интересные человеческие характеры Кервуду не удавалось. Не случайно лучшими произведениями Джеймса считаются те, которые были посвящены животным («Гризли», «Бродяги севера», «Казан»). Большинство его героев однотипны до крайности — стандартные утонченные, изящные, хрупкие, ломкие, одним словом полуразваливающиеся небесные дамы, целиком и полностью воспроизводящее «женщину мечты» эпохи романтизма. С другой стороны — мужественные, суровые, благородные квадратно-челюстные герои, противостоящие столь же однотипным мерзавцам. Герои часто даже имена носят одинаковые.)) Там одних только героинь с именем «Иоанна» с полдюжины.)) <br/>
<br/>
В результате по прочтении 10-15 произведений Кервуда все герои сливаются воедино в некий обобщенный тип, который кочует из книги в книгу. «Золотая петля» — приятное исключение: нельзя сказать, чтобы это был шедевр, но здесь и любовная линия не такая приторная и штампованная как обычно у Кервуда, и личность Брэма Джонсона изрядно украшает повествование. <br/>
<br/>
Что касается прочтения чтеца, то в начале я его минусанул, но потом передумал и отплюсовал обратно: показалось, что при всех недочетах он старается. Всё же лучше, чем монотонная начитка некоторых других чтецов.
Удивительное дело может сотворить с романом даже Прекрасный Чтец!<br/>
<br/>
Приключения Иллариона Забродова. Не торопитесь!<br/>
<br/>
Зачем Вы, Чтец, меняете голос по ролям???<br/>
<br/>
Читали бы «однотонно». Подача романа была бы восхитительной!!!<br/>
У Вас превосходная речь, чёткая, понятная.Отличная дикция!<br/>
<br/>
Злую шутку сотворили Вы со всеми, кроме Забродова.<br/>
<br/>
Женщины превратились в неких недалёких особ, тупящих в диалогах.<br/>
До чего голоса у них противные.)<br/>
Злодеи сделались гротескными.<br/>
<br/>
Роман превратился в недалёкий водевильчик с гангстерским уклоном.<br/>
<br/>
Мастерство чтеца в том, чтобы преподнести роман слушателю в наивыгоднейшем виде.<br/>
Может, автор и иронизирует над своим персонажем. <br/>
А получилась целая карикатура.<br/>
<br/>
Роман неплох.Как всегда, много жизненных наблюдений!<br/>
<br/>
«Эта необыкновенная лесная тишина, чистый воздух просто лечат душу.<br/>
Там, в городе, как в дьявольском котле кипят человеческие страсти.<br/>
Ежеминутно совершаются подлости и убийства.<br/>
<br/>
А здесь совсем другая жизнь-тихая, спокойная, чистая.<br/>
<br/>
В лесу ты чётко понимаешь, как много люди суетятся, напрасно тратят свои силы, энергию, отчего болеют и умирают преждевременно.А некоторые и того хуже, лишают жизни себе подобных.<br/>
<br/>
Вспомнилось замечательное высказывание Иоанна Златоуста: „Уединение-учитель мудрости. Уединение-небесный рай на Земле.“
Я так понимаю, имелся в виду Купалин день? Нет никакой «ивановой ночи», это придумки католиков чтобы отвратить нью-паству от особо почитаемого в этих краях праздника летнего солнцестояния. Никакого отношения к нему не имеет день святого католического Иоанна (7.07). Купала — это вообще не персонаж (и тем более, он не Ваня), день так называется. Это день астрономического летнего солнцестояния, день полного ухода зимы, день праздника плодородия. Главный герой торжества — Ярила (кукла с огромным детородным органом). Басни про язычников, которые в этот день (ночь), скачут нагишом через костры и трахаются с кем попало — старинная «клюква», на самом деле это праздник плодородия, день, когда из водоёмов уходит зимняя злая нечисть. В Венгрии и особенно в Македонии (иже с ими), до сих пор этот праздник важнее нового года.<br/>
Из-за какой то «ивановой ночи» бросаю слушать, ё-моё… (((
Адам, нарушив закон Бога, передал эту способность всем своим потомкам, и как следствие мы унаследовали смерть.<br/>
В отличие от повествования Федора Михайловича, в Библии говорится о благоприятном завершении этой истории: «Бог любит мир так сильно, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь» (Иоанна гл.3 ст.16). Чтобы иметь веру, необходимы библейские знания и применение их в своей жизни. Владимир мастерски исполнил произведение, прекрасно передал динамику повествования используя тембр и тон голоса.
м-даа…<br/>
Как говорится во всех верованиях — дъяволу именно это и надо, убедить всех, что все вот так, как описано здесь))<br/>
================<br/>
<br/>
не стану слушать, ибо… Анекдот с бородой в тему, когда училка вывела класс во двор и велела всем кричать в небо — «Бога нет!»<br/>
Кричали все, только один Вовочка молчал.<br/>
Училка спросила его, почему он не кричит, на что он ответил: «Марь Иванна, ну сами-то подумайте, если Бога нет, то кому тогда мы должны кричать? А если Он есть — зачем мне портить с Ним отношения?»))<br/>
Очень логичный анекдот)<br/>
<br/>
п.с. — но 10 мин я честно прослушал, дальше не стал))
Психологически, ГГ был слаб, а значит, морально уязвим. Неслучайно, ГГ в киноповести «А поутру они проснулись» попадает в медвытрезвитель. Это автор и показал.<br/>
Разумеется, если бы ГГ читал мудрые изречения, скажем, того же Ионнна Златоуста и работал над собой, то не было бы такого инцидента, а также самого рассказа.<br/>
<br/>
"…Обида состоится, или не состоится не по желанию наносящих ее, но по расположению тех, которые терпят обиду. Например, тебе нанес кто-нибудь обиду тяжкую и нестерпимую. Если ты посмеялся над этой обидой, не принял к сердцу оскорбительных слов, ты стал выше удара, — не обижен. Если бы у нас было адамантовое (глияное) тело, то, хотя бы со всех сторон сыпались на нас тысячи стрел, мы не чувствовали бы ударов; потому что раны происходят не от руки, пускающей стрелы, а от свойства тел, подверженных страданию. Так и здесь: обиды и унижения, соединенные с обидами, происходят не от злобы обижающих, но от слабости обижаемых. Если бы мы были мудры, то могли бы и не обижаться и не чувствовать никаких оскорблений. Тебя обидел кто-нибудь, но ты не почувствовал обиды, и не опечалился? Тогда ты не обижен: напротив, скорее ты поразил, чем сам поражён. Когда обидевший видит, что его удар не достигает до души оскорбляемых им, тогда сам он сильно терзается; и как обижаемые молчат, то удар обид сам собой обращается назад и поражает того, кем он послан. — «О статуях, беседа вторая»<br/>
<br/>
— Иоанн Златоуст"
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.<br/>
Оно было в начале у Бога.<br/>
Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть.<br/>
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.<br/>
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его»©<br/>
<br/>
впрочем все мои познания в религии (скромно замечу я) никогда не заставляли считать этот рассказ -религиозным.<br/>
Имхо Андреев как никто сказал правду про ужас от Смерти, разрушив ту ложь в тени которой мы от нее спасаемся))<br/>
лучш9е получилось лишь у Пелевина в «Вести из Непала» -но тут уже заслуг немного<br/>
«идущий после меня будет сильнее меня» ведь Пелевин рос на Андрееве, а Андреев не читал Пелевина))
По-сути и «Иван да Марья», и все Ани и Миши — имена древнееврейские. Но они исторически приняли форму родную, удобную и благозвучную для своих носителей. Насиловать же ухо слушателя (да и язык чтеца) сложными иностранными именами, с моей точки зрения, куда большее зло, чем так наз. «искажение» ради сохранения звуковой гармонии, которая, как и всякая красота — страшная сила, да и вообще «спасёт мир» )
гитлер: «Алоис, будучи незаконнорождённым, до 1876 года носил фамилию своей матери Марии Анны Шикльгрубер (нем. Schicklgruber). Через пять лет после рождения Алоиса Мария Шикльгрубер вышла замуж за мельника Иоганна Георга Гидлера (Hiedler), проведшего всю жизнь в бедности и не имевшего собственного дома.» там же<br/>
и т.д. читайте сами…
Ох и получают же от меня порою, молодые сопливые родители, которые вываливают свое «учитель не имеет право » или «школа обязана» на обозрение в городские чаты.<br/>
Удивительно много дураков борющихся за какие-то права и не понимающих, что воспитывать надо, прилагая обоюдные усилия.🤷♀️<br/>
<br/>
Родители и учителя должны быть на одной стороне и никак иначе.<br/>
Ребенка нужно настраивать как скрипку… а кто как не родители сумеют это сделать лучше всего?<br/>
<br/>
А что делают мама-папа-идиоты? Говорят, что Марь Иванна плохая и ух! мы ей покажем как надо детей учить! Говорят это даже не между собой, а своему ребенку.<br/>
Вместо того чтобы выстроится в позе покорности прайда перед лидером, давая тем самым ребенку пример УВАЖЕНИЯ УЧИТЕЛЮ.<br/>
<br/>
Это все без перехода к частностям.
Ваше любимое Евангелие придерживается той же аргументации, что и я. Вот цитата только из фрагмента одной, 12 главы Ев. Иоанна (прошу прощения за капслок — не знаю других способов здесь выделить важное):<br/>
«Иисус же, нашед молодого осла, сел на него, КАК НАПИСАНО:<br/>
»Не бойся, дщерь Сионова! Се, Царь твой грядёт, сидя на молодом осле"<br/>
Ученики Его сперва не поняли этого, но, когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что ТАК БЫЛО О НЁМ НАПИСАНО"<br/>
Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него. ДА СБУДЕТСЯ слово Исайи пророка: «Господи! кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» Потому не могли они веровать, что, КАК ЕЩЁ СКАЗАЛ ИСАЙЯ, «Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце своё, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Сие сказал Исайя, КОГДА ВИДЕЛ славу Его и говорил о Нём" (Христе)" <br/>
Так что Иоанн, ЕСЛИ принять Вашу точку зрения, лжёт здесь похлеще других Евангелистов. ;)<br/>
По поводу Никодима. Любой благочестивый еврей, даже попав в необходимость по той или иной причине иметь «иностранное» имя, непременно сохранит в нём собственные еврейские корни и их смыслы, которые будут гораздо точнее определять его сущность, нежели то «внешнее» имя, предназначенное для наружного уха. Поэтому и Никодим — это прежде всего ивр. נקדימון — «переосмысление», а не какой-то там «победитель народов» ))<br/>
Что Вас смутило в ассирийцах и ИммануЭле объясняется опять же вашей приверженностью к однозначности и одномерности, к упрощению и уплощению самого понятия пророчества. Любое пророчество всегда имело ближний фон и дальний фон, т.е. обладало первичным значением, понятным и доступным современникам, а также другим, далеко идущим смыслом, уходящим за горизонт времён. Внутренние же значения как Ашшура, так ИммануЭля, разумеется, полностью сохраняются и абсолютно коррелируют с теми сущностями, к которым были отнесены в обоих случаях. У любого божественного существа всегда несколько имён (как граней у бриллианта), каждое из которых освещает свой, определённый аспект его божественной сущности. Поэтому ещё у того же самого Исайи (назвавшего Христа ИммануЭлем)<br/>
читаем довольно странную (для одномерного способа восприятия) конструкцию: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.»<br/>
<br/>
Имману-Эль<br/>
<br/>
Во тьму веков та ночь уж отступила,<br/>
Когда, устав от злобы и тревог,<br/>
Земля в объятьях неба опочила,<br/>
И в тишине родился С-Нами-Бог.<br/>
И многое уж невозможно ныне:<br/>
Цари на небо больше не глядят,<br/>
И пастыри не слушают в пустыне,<br/>
Как ангелы про Бога говорят.<br/>
Но вечное, что в эту ночь открылось,<br/>
Несокрушимо временем оно.<br/>
И Слово вновь в душе твоей родилось,<br/>
Рожденное под яслями давно.<br/>
Да! С нами Бог — не там в шатре лазурном,<br/>
Не за пределами бесчисленных миров,<br/>
Не в злом огне и не в дыханье бурном,<br/>
И не в уснувшей памяти веков.<br/>
Он здесь, теперь, — средь суеты случайной<br/>
В потоке мутном жизненных тревог.<br/>
Владеешь ты всерадостною тайной:<br/>
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог.<br/>
<br/>
Вл. Соловьёв — тот самый, что и про лики роз писал, с их корнями :)
Почитатели Вашего таланта, Джахангир, с восторгом воспримут… Ваш фирменный вариант озвучки любимого очень многими комиссара!<br/>
Чем больше вариантов озвучки, тем больше выигрывает слушатель! У каждого варианта будут свои почитатели!<br/>
<br/>
Мечта-Ваш аудиспектакль по Сименону, только со спецэффектами звуковыми.Делаете Вы это потрясающе!<br/>
<br/>
Вот это мечта!<br/>
<br/>
С Вашем стилем озвучки открывается портал и происходит полное погружение в произведение.<br/>
<br/>
Звуковое сопровождение Ваших аудиоспектаклей это нечто!<br/>
<br/>
Как здорово, что Вы обратили внимание на Мегрэ!<br/>
<br/>
А ведь еще Арчи Гудвин собирается на свидание в танцевальный клуб, а там такие зажигательные ритмы!<br/>
А пока тихий звон посуды, нужно подкрепиться всякими деликатесами от личного повара великого сыщика Ниро Вульфа, непревзойденного мастера Курта Бреннера!))<br/>
<br/>
Ваша озвучка будет огонь!<br/>
<br/>
Ждем и надеемся!<br/>
Не знаю кто как, а Иоанн точно согласится!!!
<br/>
Но в остальном я не согласен. Поясняю: если ты зашёл на сайт и задумал выставить под книгой оценку, то будь добр поясни причины своего поступка, особенно если оценка отрицательная.<br/>
<br/>
Не будь единоличником и не веди себя как скотина — если не понравилось, то обьясни, чем не понравилось. А люди, прочитавшие отзыв, тебе спасибо скажут за сэкономленное время. А в другой раз, глядишь — и ты уже кому-то благодарен за комментарий, который сэкономил тебее время или наоборот познакомил с хорошим произведением/автором/исполнителем(нужное подчеркнуть).<br/>
Так что не стоит так нападать. Иоан прав, только перебрал с выражениями мальца.<br/>
<br/>
хотя дизы без каментов под Прилепиным дают нам примерное представление о количестве кастрюлеголовых мониторящих сайт.
<br/>
Возможно спойлер. Рассказ-притча, в основе которой традиционный фольклорный мотив Божественной кары. «Свечка» — символ нравственной чистоты и спокойствия. Суть: «поступай по совести, но не бери грех на душу» (Пётр Михеев)… ибо вразумительное действие совести, заложенное Творцом в душу человека, подчас бывает таким сильным, что оно «как червь, неусыпно душу грешника мучит, пока истинным покаянием не очистится» (Маслов Иоанн «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении», 1.252). Потрясающе написано… просто о превосходстве Божественной власти над человеческой… с утверждением правоты принципа: не отвечать на зло встречным злом. Исполнение какое душевное! В который раз убеждаюсь, слушая Александра Синицу, каждый из нас должен служить Богу тем даром, которым Творец наградил. Озвучено мастерски. Ассоциация: песнь херувимская… Музыкальное сопровождение изумительное. Песня «Как залезло красно солнце за тёмный лесочек» (я думаю) «пробудило» не одну «заблудшую душу»… Спасибо Вам. «Лайк». «Избранное».
На юге, как я только что показал, за Африкой распростирается океан. На южном востоке твердую землю завершает подчиняющаяся князю Иоанну India inferior, тако же земли Гога и Магога. В северной стороне света последним краешком земли является Ultima Thule, там же, ubi oriens iungitur aquiloni, лежит земля Могаль, или Тартар. На востоке же свет оканчивается Кавказом, чуть подальше Киева.»©<br/>
<br/>
но сейчас смешивать науку и религию смешно, это как есть суп вилкой. вилка не плохая-просто она для макарон))
<br/>
То, что происходит с Сашкой, это, конечно, очень напоминает симптомы «шаманской болезни». В классических примерах (а их можно найти много в литературе по этнологии и антропологии) будущего шамана (или шаманку) демоны-посвятители тоже сначала разбирают на части — а потом заново собирают, очищенного, и он становится шаманом, посредником между мирами.<br/>
<br/>
В русских сказках Ивана-Царевича тоже сначала режут на куски (как Осириса в Древнем Египте) — а потом вновь собирают и оживляют мёртвой и живой водой.<br/>
<br/>
И шаманская, и воинская инициация имеют в своей основе один архетип: это мучительная смерть — и возрождение в уже более высоком качестве. История Христа — это тот же архетип. А в самой основе — это Солнечный Цикл, это судьба Умирающего и Воскресающего Солнца, которому должен следовать и Воин, и Шаман.
<br/>
В отличие от Лондона рисовать интересные человеческие характеры Кервуду не удавалось. Не случайно лучшими произведениями Джеймса считаются те, которые были посвящены животным («Гризли», «Бродяги севера», «Казан»). Большинство его героев однотипны до крайности — стандартные утонченные, изящные, хрупкие, ломкие, одним словом полуразваливающиеся небесные дамы, целиком и полностью воспроизводящее «женщину мечты» эпохи романтизма. С другой стороны — мужественные, суровые, благородные квадратно-челюстные герои, противостоящие столь же однотипным мерзавцам. Герои часто даже имена носят одинаковые.)) Там одних только героинь с именем «Иоанна» с полдюжины.)) <br/>
<br/>
В результате по прочтении 10-15 произведений Кервуда все герои сливаются воедино в некий обобщенный тип, который кочует из книги в книгу. «Золотая петля» — приятное исключение: нельзя сказать, чтобы это был шедевр, но здесь и любовная линия не такая приторная и штампованная как обычно у Кервуда, и личность Брэма Джонсона изрядно украшает повествование. <br/>
<br/>
Что касается прочтения чтеца, то в начале я его минусанул, но потом передумал и отплюсовал обратно: показалось, что при всех недочетах он старается. Всё же лучше, чем монотонная начитка некоторых других чтецов.
<br/>
«В силу всегда поражающего наблюдателя взаимодействия между деяниями людей и неожиданными поворотами судьбы ход истории французской монархии со всем ее блеском и всеми ее драмами зависел от закона престолонаследования,<br/>
который в настоящую минуту оглашал легист мессир Миль.<br/>
Степенно выпрямившись на скамьях или небрежно прислонившись к стене, бароны, прелаты, ученые мужи Парламента и представители богатых горожанвнимательно слушали.»©<br/>
<br/>
«Но пока что центральная власть не дремала. Филипп уже перестраивал систему управления, призывал на свои Советы представителей богатых горожан и учредил особый клан „рыцарей сопровождения“, желая отблагодарить тех, кто, начиная с Лиона, верно служил ему. У Карла Валуа он перекупил мастерскую по чеканке монеты, находившуюся в Мэне, а потом скупил еще десяток мастерских, разбросанных по всей Франции. Теперь вся монета, имевшая хождение в государстве, чеканилась на королевском монетном дворе. Вспомнив проекты папы Иоанна XXII, которые тот развивал перед ним, еще будучи кардиналом Дюэзом. Филипп подготовил реформу системы штрафов и казначейских сборов. Отныне каждую субботу нотариусы будут вкладывать в государеву казну собранные ими суммы, и Счетная палата установит специальный тариф за регистрацию официальных актов.»©
<br/>
Приключения Иллариона Забродова. Не торопитесь!<br/>
<br/>
Зачем Вы, Чтец, меняете голос по ролям???<br/>
<br/>
Читали бы «однотонно». Подача романа была бы восхитительной!!!<br/>
У Вас превосходная речь, чёткая, понятная.Отличная дикция!<br/>
<br/>
Злую шутку сотворили Вы со всеми, кроме Забродова.<br/>
<br/>
Женщины превратились в неких недалёких особ, тупящих в диалогах.<br/>
До чего голоса у них противные.)<br/>
Злодеи сделались гротескными.<br/>
<br/>
Роман превратился в недалёкий водевильчик с гангстерским уклоном.<br/>
<br/>
Мастерство чтеца в том, чтобы преподнести роман слушателю в наивыгоднейшем виде.<br/>
Может, автор и иронизирует над своим персонажем. <br/>
А получилась целая карикатура.<br/>
<br/>
Роман неплох.Как всегда, много жизненных наблюдений!<br/>
<br/>
«Эта необыкновенная лесная тишина, чистый воздух просто лечат душу.<br/>
Там, в городе, как в дьявольском котле кипят человеческие страсти.<br/>
Ежеминутно совершаются подлости и убийства.<br/>
<br/>
А здесь совсем другая жизнь-тихая, спокойная, чистая.<br/>
<br/>
В лесу ты чётко понимаешь, как много люди суетятся, напрасно тратят свои силы, энергию, отчего болеют и умирают преждевременно.А некоторые и того хуже, лишают жизни себе подобных.<br/>
<br/>
Вспомнилось замечательное высказывание Иоанна Златоуста: „Уединение-учитель мудрости. Уединение-небесный рай на Земле.“