Есть практические примеры, когда назначали антигормональную терапию и человек переставал любить? Нет, конечно можно дать ему такие жуткие лекарства, которые уничтожат все чувства и человек станет овощем, но речь, кажется не об этом?
Разве? Ну тогда можно её уничтожить элементарной химической восстановительной реакцией. Интересно было бы посмотреть, как излечивают от любви, например аспирином, или пургеном.
Проняло. Много-много раз проняло. На днях ходила на дудукистов и их исполнение и Ваши баллады, Андрей, наложились друг на друга так, что вспомнилась одна старая легенда о жестоком царе-тиране, его рабыне, девушке, которая мечтала о свободе и двух камнях, чёрном и белом, выбор которых ведёт к свободе, или к смерти. Мне показалось, что Бретонские баллады не оставляют выбора. Получилось то, что получилось:
Два камня вложены в суму
И оба с чернью.
Жестокий выбор, посему —
Судьба плачевна.
Отнялись члены и слеза
Глаза застила,
И Рока вязь переписать
Мой дух не в силах.
Моя благодарность Евгению, идейному вдохновителю и организатору и ещё одному человеку, кто, собственно и реализовал этот проект совместного творчества, отполировал мысли, склеил несовместимые части и придал всему этому сакральный смысл.
В саду высокомерных англичан,
Где пахло скукой, кофе и беконом,
Почтенья нет к ведическим законам,
Весь мир готовых положить в карман
Сипай лежал из племени мангуст,
Прозваньем тайным Рики-Тики-Тави.
Река пришла и схлынула, оставив
Заботу богу под терновый куст.
Но торжество Варуны — навсегда.
Жив наш герой, готов исполнить долг свой.
Он спрятал месть из верности коростой
И мнимой лаской сердце изо льда.
— В саду у добрых англичан,
Где был порядку строгий план,
Мангуст-хранитель Рики-Тики-Тави
Что состоял на службе и по праву
Берёг его от тёмных чар
И кобры злой держал удар…
— Пресыто нежась под палящим солнцем,
Даритель быстрой смерти вальяжно размышлял:
Я — царь и бог над мерзостным народцем,
Но мне никто не строит почёта пъедестал.
Я помню Шешу — величавый предок!
Ползу ленивым блеском живого серебра
К детёнышу, чей сон невинный крепок,
Но предо мной преграда жестокого добра!
— И грянул бой, и воздух поредел,
Все вперемешку: кольца, лапы, пасти,
Укус, ещё укус и Наг в несчастьи
Пересекает смертного предел.
Он умер, люди вспряли ото сна
И радостью окрасились их лица,
Перевернулась жуткая страница
И жизнь опять ключом для них полна.
Но знал герой — хитёр великий змей,
И тайный знак подал прищуром быстрым —
Снимаю маску строгого арбитра,
Мои укусы не опасны. Бей!
…
Семейка змей и с ними наш сипай,
Когда закрылись лепестки ромашки
Лакали молоко из общей чашки
И месть сказала всем троим — «Прощай».
Бородинская улица есть и в Питере от Фонтанки до Загородного пр-кта, но это не про ту Бородину, а про то Бородино, которое «БОРОДИНО», и названа так году, эдак, в 1887, если мне память не изменяет… чуть-ли не за сто лет до рождения этой,… не знаю, как бы её обозвать поприличней — лучше никак.
Если тыкнуть на автора «Чейз Джеймс ХЕдли», то у нас на сайте представлено 126 книг — отличная библиотека, но есть ещё один автор — «Чейз Джеймс ХЭдли» и в его багаже всего 8 произведений, причём они так же хороши. Но ведь это один и тот же автор; как-то админам надо подумать и убрать разночтения, а то выходит какое-то неполное собрание сочинений.
«Американская трагедия», «Смерть под парусом», «Инспектор Гулл», и т.д., можно разбавить эту подборку и Таллинской киностудией: «Отель у погибшего альпиниста» М-м-м — ностальгия! Пошла пересматривать всех.
Ссподи, что у человека в голове: какие народы Сибири проживали во времена разгула питекантропщины, кроманьонщины и прочей неандертальщины? И кого тогда вся эта бандитская сволочь, как Вы изволили выразиться, геноцидила: саблезубых носорогов, или может быть полярных жирафов?
Зачем? Тогда будут рвать глотки друг другу прямо голыми руками, никакого оружия не понадобится. Был такой Мидас в древности, всё к чему не прикасался, превращалось в золото — плохо кончил.
Посыл комичен. Дисгармония в сюжете. У Главного героя невообразимое биполярное раздвоение личности: либо ты маленький трусливый дурачок-Пятачок, либо несокрушимая твердыня в живом теле Ван Хельсинга. У автора получилось глупейшее смешение этих, таких противоположных сущностей. Верно, хотелось создать совершенный кулинарный шедевр, а получилось молоко с кислой капустой, или селёдка в меду. Конечно, есть и такие гурманы, но большинство поморщится и отвернётся.
«Все это объяснялось тем, что нет надобности, люди не хотят их посещать». Честно говоря, это резонно. Отец крестил моего много старшего брата в тайне, но не потому, что занимал какую-то там мелкую должность и боялся этой должности лишиться, не боялся даже осуждения, хотя и сносил впоследствии насмешки и от подчинённых сотрудников и старшего начальства, но втайне потому, что сам этого жутко стеснялся, однако бабушка велела: — «крестить и точка!» А когда я родилась, он пошёл наперекор бабушке — «сами крестите», но тут уж в дело вступила мама — «ни за что!» Так свекровь и сноха и не разговаривали после лет десять или даже побольше, а я выросла нехристью, но ничуть не жалею — слишком большая ответственность. Считаю, что крещение, обрезание и др. обряды инициации должны совершаться явно не в детском возрасте, но осознанно, самим человеком, без понуждения и после глубоких размышлений.
Маленькая историческая справка.
Да, верно, закрыты, но не снесены, как церкви.
Огромное большинство мечетей тоже были снесены. Оставались только главные храмы в стране. Государство видело угрозу в магометанстве — свежа была в памяти борьба с басмачеством в Средней Азии. Но почти ни один буддистский храм и монастырь поначалу не был уничтожен ни в Туве, ни Казахстане, ни в Калмыкии. Власть не видела в этом угрозы и относилась к этим диковинкам, как к сказочным байкам, мол, живут какие-то люди, чё-то там сажают-выращивают, ничего не просят, ни против чего не протестуют, ни к чему не призывают, атрибутика у них — то-ли сказка, то-ли былина, люди не от мира сего, блаженные, одним словом… Непонятно, конечно, но и не тревожно. Но вот когда ламы пошли на протесты против колхозов в 30-х, тогда и начались репрессии, но не против монастырей, а против их служителей.
Сыграло свою роль то, что при позднем царизме строились и синагоги и мечети, но свежих будистских храмов не строили, за исключением Гунзэчойнэй в Питере в 1915. По классификации НарКомПроса постройки, проходившие по первой категории, то бишь строения, построенные ранее 1613 года, либо имеющие черты древнего зодчества (деревянные дацаны как раз и подходили под этот тип) не подлежали сносу или перестройке из-за их исторической ценности. Всё, что проходило по четвёртой категории (постройки позднее 1825 года, однозначно подпадало под снос или капитальную перестройку.)
К синагогам было иное отношение. Практически отсутствует информация о сносе синагог в период борьбы с культовыми сооружениями и дело тут не в иудаизме, как традиционной религии евреев (а их в новом правительстве было даже более, чем), а в конструкции синагог.
Синагоги внешне не ассоциируются с чем-то религиозным, их было легко переделать в библиотеки, дома культуры и искусства. Их внутреннее убранство без всяких фресок и иной религиозной атрибутики прекрасно адаптировалось под светские нужды.
А мне думается, что если бы сюжет чуть-чуть изменить и у них бы всё срослось, то Шексир превратился бы в Боккаччо, а Ромео и Джульетта стали бы героями одной из новелл Декамерона.
В этих таких простых словах поэзия урагана, не могущего согнуть тоненькую травинку и легчайший плеск грандиозных морских валов, еле заметный солнечный блеск в ясный полдень и ослепительный свет крохотной свечи… Душевно! Волнительно! Бесподобно!
«Скорее всего нашествие было, но не монголо-татар, т. к. у русских вообще не встречаются их гены» Простите, а чьё тогда нашествие было, зелёных человечков с Луны? Западный вектор в науке легко выстраивает причину-следствие: если было нашествие, тогда обязательно в угнетаемом народе должны встречаться гены завоевателей. А вот фигушки. По этой логике, в 1941 в половине европейской части России у женщин должны рождаться немецкие ребятёнки. Только ничего такого замечено не было. Это на западе, если немцы завоевывали французов, то каждая французская б., простите, э-э-э,… мадам считала своим долгом нырнуть в койку к колбасникам. Когда же лягушатники оккупировали неметчину, происходило тоже самое, только уже со стороны фрау и фройлен. А как было у славян? А никак. Если девушку и брали силой, то для неё оставался единственный выбор: верёвка, или ближайшая речка. Именно этим и объясняется отсутствие монгольских генов у русского народа, что вовсе не отрицает завоеваний восточными племенами.
Север, -48, посёлок рядом с «Полярной Совой», на улице зима естественно, в сугробе замерзает пьяный, его охраняют две овчарки, вокруг бегает наряд полиции и не знает, что делать — человек замерзает, собаки рычат, стрелять их жалко, да и люди вокруг, а они рычат и ждут, пока хозяин скончается, зато охраняют его от злых полицейских. Не видела, чем дело закончилось — убежала, холодно, но выстрелов слышно не было, так что, нечего думать, что животные умные — причинно-следственные связи они не видят.
Из письма Пущина к Пушкину:
"… Был на литературном вечере у госпожи Л. Сам Василь Андреич Ж. соизволил читать свою «Светлану» и ещё один отрывок из «Дамаянти», как он говорит: только начал писать сию повесть.
Господ немного было, в два ряда кресел поставили. Читал богодухновенно, а под конец так раззадорился, что рубанул правой десницей по воздусям, яко саблей. Девица во втором ряду, дочка самой госпожи П. в обморок упала. Опасалися до смертельнаго..."
Настя, ну это же поэма! Невозможно слушать любовные поэмы таким бесстрастным пресным тоном, будто бухгалтерские книги. Хоть какой-то эмоциональный окрас должен быть? Даже если Вы лично так ненавидите главных героев, так покажите хотя бы гнев, пренебрежение, иронию в конце концов.
Не так,… не так себе представлял Василь Андреич потомков, которым доведётся читать и слушать его творение.
Два камня вложены в суму
И оба с чернью.
Жестокий выбор, посему —
Судьба плачевна.
Отнялись члены и слеза
Глаза застила,
И Рока вязь переписать
Мой дух не в силах.
В саду высокомерных англичан,
Где пахло скукой, кофе и беконом,
Почтенья нет к ведическим законам,
Весь мир готовых положить в карман
Сипай лежал из племени мангуст,
Прозваньем тайным Рики-Тики-Тави.
Река пришла и схлынула, оставив
Заботу богу под терновый куст.
Но торжество Варуны — навсегда.
Жив наш герой, готов исполнить долг свой.
Он спрятал месть из верности коростой
И мнимой лаской сердце изо льда.
—
В саду у добрых англичан,
Где был порядку строгий план,
Мангуст-хранитель Рики-Тики-Тави
Что состоял на службе и по праву
Берёг его от тёмных чар
И кобры злой держал удар…
—
Пресыто нежась под палящим солнцем,
Даритель быстрой смерти вальяжно размышлял:
Я — царь и бог над мерзостным народцем,
Но мне никто не строит почёта пъедестал.
Я помню Шешу — величавый предок!
Ползу ленивым блеском живого серебра
К детёнышу, чей сон невинный крепок,
Но предо мной преграда жестокого добра!
—
И грянул бой, и воздух поредел,
Все вперемешку: кольца, лапы, пасти,
Укус, ещё укус и Наг в несчастьи
Пересекает смертного предел.
Он умер, люди вспряли ото сна
И радостью окрасились их лица,
Перевернулась жуткая страница
И жизнь опять ключом для них полна.
Но знал герой — хитёр великий змей,
И тайный знак подал прищуром быстрым —
Снимаю маску строгого арбитра,
Мои укусы не опасны. Бей!
…
Семейка змей и с ними наш сипай,
Когда закрылись лепестки ромашки
Лакали молоко из общей чашки
И месть сказала всем троим — «Прощай».
«Американская трагедия», «Смерть под парусом», «Инспектор Гулл», и т.д., можно разбавить эту подборку и Таллинской киностудией: «Отель у погибшего альпиниста» М-м-м — ностальгия! Пошла пересматривать всех.
Да, верно, закрыты, но не снесены, как церкви.
Огромное большинство мечетей тоже были снесены. Оставались только главные храмы в стране. Государство видело угрозу в магометанстве — свежа была в памяти борьба с басмачеством в Средней Азии. Но почти ни один буддистский храм и монастырь поначалу не был уничтожен ни в Туве, ни Казахстане, ни в Калмыкии. Власть не видела в этом угрозы и относилась к этим диковинкам, как к сказочным байкам, мол, живут какие-то люди, чё-то там сажают-выращивают, ничего не просят, ни против чего не протестуют, ни к чему не призывают, атрибутика у них — то-ли сказка, то-ли былина, люди не от мира сего, блаженные, одним словом… Непонятно, конечно, но и не тревожно. Но вот когда ламы пошли на протесты против колхозов в 30-х, тогда и начались репрессии, но не против монастырей, а против их служителей.
Сыграло свою роль то, что при позднем царизме строились и синагоги и мечети, но свежих будистских храмов не строили, за исключением Гунзэчойнэй в Питере в 1915. По классификации НарКомПроса постройки, проходившие по первой категории, то бишь строения, построенные ранее 1613 года, либо имеющие черты древнего зодчества (деревянные дацаны как раз и подходили под этот тип) не подлежали сносу или перестройке из-за их исторической ценности. Всё, что проходило по четвёртой категории (постройки позднее 1825 года, однозначно подпадало под снос или капитальную перестройку.)
К синагогам было иное отношение. Практически отсутствует информация о сносе синагог в период борьбы с культовыми сооружениями и дело тут не в иудаизме, как традиционной религии евреев (а их в новом правительстве было даже более, чем), а в конструкции синагог.
Синагоги внешне не ассоциируются с чем-то религиозным, их было легко переделать в библиотеки, дома культуры и искусства. Их внутреннее убранство без всяких фресок и иной религиозной атрибутики прекрасно адаптировалось под светские нужды.
"… Был на литературном вечере у госпожи Л. Сам Василь Андреич Ж. соизволил читать свою «Светлану» и ещё один отрывок из «Дамаянти», как он говорит: только начал писать сию повесть.
Господ немного было, в два ряда кресел поставили. Читал богодухновенно, а под конец так раззадорился, что рубанул правой десницей по воздусям, яко саблей. Девица во втором ряду, дочка самой госпожи П. в обморок упала. Опасалися до смертельнаго..."
Не так,… не так себе представлял Василь Андреич потомков, которым доведётся читать и слушать его творение.