Я хочу вас понять правильно, но это осложняется образностью формулировок и тем, что я ничего не знаю ни о вас, ни о вашем мировоззрении. Таким образом, мы можем пользоваться одними словами, но придавать им разные значения.
Личность Москвина и личность Мавроди близки к реальности?
Вполне могу согласиться с вами относительно масштаба личности Мавроди)
Да и про Москвина соглашусь, и про родителей его соглашусь!) Мне даже было грустно, когда читала о его истории. Если бы про него сняли фильм, то с удовольствием бы посмотрела)
Но про Москвина, кажется, было в другом диалоге)
Я могла бы добавить заветное «пока что», но боюсь солгать) Такое количество книг в списке «прочитать в ближайшее время», что могу просто забыть про Сергея Пантилеевича…
Что касается текста песни, то я его нашла и могу сказать, что пока ещё не так упаднически настроена. Да, собственно говоря, вообще мало беспокоюсь о перечисленных в песне событиях)
Это всё, конечно, тоже очень интересно 😉
Но уточню, что я имела ввиду именно устойчивые сюжеты-мотивы быличек и бывальщин. Приведу пример. Так, в быличках о ведьмах распространены мотивы, скажем, «надевания хомута» на предметы, «порчи» свадеб, похищения плода из чрева женщины или коровы, обращения в животных и другие. В быличках о заложных покойниках будут свои устойчивые сюжеты и т. д.) Мне интересно встречать эти мотивы в произведениях современных авторов.
Я слушала только часть «Проклятая деревня» и мне хватило, в общем-то, так как это не совсем то, что меня интересует. Подобные отечественные произведения я обычно начинаю читать, когда есть вероятность присутствия в их сюжете фольклорных форм и более-менее аутентичных элементов мифологических рассказов. В этой серии такого маловато)
Забавно, что автор «взял» своего Колю именно из Гоэтии: этакий классический демон на побегушках у сотрудника НКВД) Великих Маркизов в Гоэтии, кажется, 15 экземпляров. И почему-то мне стало жутко и бессмысленно любопытно, какого именно Маркиза выбрал Глебов 😁
Спасибо за ответ) Видимо, автор решил раскрыть этот секрет где-то в самом конце.
Я не большая поклонница политических анекдотов, прошу меня простить)
Позвольте задать вам вопрос: вы все имеющиеся здесь части этого «Спец. отдела НКВД» послушали?
Простите, что вмешиваюсь. Я, конечно, не работник Теремка и не возглавляю профсоюз работников Теремка, да в моём городе даже нет самого Теремка. Но нельзя же вот так брать и стигматизировать сразу всех работников Теремка, ведь и среди них, скорее всего, вполне могут быть способные к пониманию люди. А называть всех туда входящих «сударями» их же заставляют, я даже петицию видела с просьбой об отмене подобных обращений 😁
Я чувствую, что это не совсем уместно, но всё же конец произведения напомнил мне стихотворение Бертольда Брехта:
Тогда, при голубой луне сентябрьской.
Под сливою. Под юным деревцом.
Я бледную любовь в руках баюкал
И обнимал её, как милый сон.
А наверху, в прекрасном летнем небе
Стояло долго облако одно.
И было бледным. И необычайным.
Но поднял я глаза — и где оно…
Про Колю в части «Проклятая деревня» говорится, что он, на минуточку, Великий Маркиз с овер 30-ю Легионами Адских Духов. Маркиз, а служит какому-то капитану, так обидно за него. Какой он из 15 Маркизов, — история пока умалчивает)
Цитата была из «Бесед о мышлении».
В воспитании ребёнка, скорее всего, не стоит руководствоваться. Можно и псевдогуманизмом назвать, можно и разочарованностью (потому что весь лоб разобьёшь), но с моей стороны — это невмешательство, скорее)
Хорошо)
Ох, уважаемый Епифан, а не многого ли вы хотите?)
«Быть способным на мысль — значит быть способным на жестокость, способным сказать самому себе: это так, как бы мне ни хотелось бы. А простая душа не способна на это, не способна страдать, и поэтому она чаще всего прерывает движение страдания, его алхимию. Поскольку, пока мы страдаем (а значит, стоим на месте), происходит какая-то алхимия — что-то рождается, и рождается только в остановке страдания» (М. К. Мамардашвили).
Нельзя требовать от людей той жестокости, на которую они не способны.
Сплошные крипи-сюжеты для ОКР-щиков: сначала квас, потом молоко, теперь вот ещё капуста квашеная😁 Можно ещё что-то про изготовление колбасы и беляшей вспомнить...)
Вот как оно бывает относительно учений: начали за упокой, а кончили за здравие 😁
Это вы верно подметили про сапоги и различные другие предметы. Сразу вспомнила известного английского денди Бо Браммела, который любил купаться в молоке. Это самое использованное молоко потом снова поступало в продажу, и лондонцы боялись очень случайно его купить)) Так и наши люди тоже, наверное, когда масло от сапог очищали, то не сами его ели 😅
Только хорошо бы, чтоб последователи учения истории с шабашками близко к сердцу не принимали, а то всё молоко с занозами будет) А ДНК пусть корректируют и картошку от негатива чистят)
Личность Москвина и личность Мавроди близки к реальности?
Да и про Москвина соглашусь, и про родителей его соглашусь!) Мне даже было грустно, когда читала о его истории. Если бы про него сняли фильм, то с удовольствием бы посмотрела)
Но про Москвина, кажется, было в другом диалоге)
Что касается текста песни, то я его нашла и могу сказать, что пока ещё не так упаднически настроена. Да, собственно говоря, вообще мало беспокоюсь о перечисленных в песне событиях)
Но уточню, что я имела ввиду именно устойчивые сюжеты-мотивы быличек и бывальщин. Приведу пример. Так, в быличках о ведьмах распространены мотивы, скажем, «надевания хомута» на предметы, «порчи» свадеб, похищения плода из чрева женщины или коровы, обращения в животных и другие. В быличках о заложных покойниках будут свои устойчивые сюжеты и т. д.) Мне интересно встречать эти мотивы в произведениях современных авторов.
Забавно, что автор «взял» своего Колю именно из Гоэтии: этакий классический демон на побегушках у сотрудника НКВД) Великих Маркизов в Гоэтии, кажется, 15 экземпляров. И почему-то мне стало жутко и бессмысленно любопытно, какого именно Маркиза выбрал Глебов 😁
Спасибо за ответ) Видимо, автор решил раскрыть этот секрет где-то в самом конце.
Позвольте задать вам вопрос: вы все имеющиеся здесь части этого «Спец. отдела НКВД» послушали?
Тогда, при голубой луне сентябрьской.
Под сливою. Под юным деревцом.
Я бледную любовь в руках баюкал
И обнимал её, как милый сон.
А наверху, в прекрасном летнем небе
Стояло долго облако одно.
И было бледным. И необычайным.
Но поднял я глаза — и где оно…
В воспитании ребёнка, скорее всего, не стоит руководствоваться. Можно и псевдогуманизмом назвать, можно и разочарованностью (потому что весь лоб разобьёшь), но с моей стороны — это невмешательство, скорее)
Хорошо)
«Быть способным на мысль — значит быть способным на жестокость, способным сказать самому себе: это так, как бы мне ни хотелось бы. А простая душа не способна на это, не способна страдать, и поэтому она чаще всего прерывает движение страдания, его алхимию. Поскольку, пока мы страдаем (а значит, стоим на месте), происходит какая-то алхимия — что-то рождается, и рождается только в остановке страдания» (М. К. Мамардашвили).
Нельзя требовать от людей той жестокости, на которую они не способны.
Это вы верно подметили про сапоги и различные другие предметы. Сразу вспомнила известного английского денди Бо Браммела, который любил купаться в молоке. Это самое использованное молоко потом снова поступало в продажу, и лондонцы боялись очень случайно его купить)) Так и наши люди тоже, наверное, когда масло от сапог очищали, то не сами его ели 😅