Главное в натуре человека раскрывается в конце его жизненного пути и всех предназначенных ему испытаний. Артемий Волынский претерпел жесточайшие муки, но не признался в преступлении, которого не совершал. Это один из моих любимейших литературных героев.
Сожалею. В этом сказалась моя преимущественная любовь к Гумилеву. С названиями Бежецка и Слепнево этого бы не произошло.
Об Украине я знаю и правда очень мало.
Спасибо! Если когда-нибудь дойдете до «Государевой стражи», то там я поставил перед собой уж совсем дерзкую цель — воспроизвести язык эпохи Ивана Грозного… насколько это вообще возможно.
Начала Вашего «Дикого американца». Совсем другое дело! Очень нравится язык Ваших книг, для каждого времени свой. И озвучка замечательная, музыка для ушей! Спасибо за Ваш труд.
Увы, я не мог сделать Волынского другим, так рисовал его портрет по тому, что до нас донесли документы. Хотя, на мой взгляд, в его характере были и привлекательные черты.
Большое спасибо за информацию. Очень интересно и наводит на размышления. Я как журналист вел такую рубрику в одном издании, и при этом собирал множество человеческих историй, которые потом превращались в рассказы и повести.
Для наглядности приведу вам один пример пятилетней давности )) Это переписка со мной профессионального собирателя моих Родовых веток, в сокращении)) «построить можно до первой трети 18 века, если не случится форс-мажор (помещик перевел семью неизвестно куда, в деревне несколько семей полных тезок и тд). Я еще не смотрела сохранность документы вглубь, далее 1727 года, но, судя по местности, перспективы неплохие добраться и до середины 1600-х годов. В ЦГИА СПб в наличии около 140 метрических книг по селу Белое (до 1727 гг) С 1737 года по церкви села Белое есть исповедные росписи. Это ежегодные списки, которые вел священник, о бывших у причастии. На деле это посемейные списки с указанием возраста всех членов, ценнейший материал. Например, до 1838 года, в записи о рождении указывался только отец новорожденного. Поэтому исповедки зачастую единственная возможность отследить женские линии. К сожалению, исповедки сохранились в основном до 1861-1863 гг. Технически есть несколько вариантов построения древа:
1. Сплошной просмотр метрических книг, с привлечением по необходимости исповедок за конкретный год. Этот вариант самый быстрый по времени.
2. Или же от обратного: просматриваются исповедки, например, за каждые пять лет, устанавливается состав семьи, возраст (в исповедках достаточно приблизительный) и исходя из полученных данных смотрятся метрические книги. Этот способ занимает достаточно много времени, потому что в архиве на одно посещение выдают только одну исповедку. Таково правило. Архив работает исключительно по предварительной записи, очередь в среднем 1 посещение в 10-14 дней.
3. Есть еще, так сказать, любительский вариант. Когда важно внести в древо исключительно имена, а метрические данные (даты рождения, браков, смерти), места проживания женских линий и т.д. не важны. В таком случае работа ограничивается исключительно просмотром исповедок. Теперь о самом древе. Как Вы понимаете, растить его можно стремясь к бесконечности, а можно ограничить определенными рамками.» Уважаемый Олег Эсгатович, да это дорого и трудозатратно, но хочу отметить, это того стоит. Не стоит расстраиваться, если даже какой либо след окажется ошибочным, я в начале своего искания хватался за любые ниточки.
Позвольте не согласиться, многие знают своё древо и глубже. Но, как говорил мне один представитель сами знаете чего, у многих, действительно, родословная прослеживается до дедушки, максимум прадедушки. Это было связано с тем, что подушный учёт вела, как правило, церковь. А церковные архивы имели свойство гореть и по естественным причинам, и по причинам человеческого фактора.
Благодарю за интересную историю и жду продолжения, хотя и не во всём согласен с трактовкой некоторых геополитических систем. Но, то таке — прихоть автора.
Пожалуй, Вы правы. Возможно, следы моих русских предков еще можно найти в церковно-приходских книгах тех уездов, где они жили не ранее 19 века — такие случаи мне известны. Но с татарскими предками — это совершенно нереально. Моему деду с татарской стороны, насколько я знаю, присвоили фамилию только во время мобилизации в армию во время Первой Мировой войны.
Набираете Geni находите википедию с этим словом. Там есть сайт, создаёте свой профиль. Заносите туда всё что знаете о своих кровниках. Дальше больше. К сожалению Родовых древ в русской транскрипции с вашей фамилией нет. Стоит поискать на родном языке, или вспомнить другие фамилии Рода.
Поддержу вас, 50 % аристократов в РИ состояла из татарской крови. Остальные 50 % делили между собой другие народы )) Про «семейное древо» построить его можно, было бы желание. Маркер ДНК вам в помощь, да найти кровную связь в Мировом древе (Гене) Если вы последуете моему дружескому совету, будьте готовы, что ваша жизнь кардинально изменится!))) Истории ваши будут не вымышленные, возможно пойдут в разрез государственной идеологии, но зато ваши книги будут максимально выверенные, подкреплённые настоящей историей вашего Рода.
Эта реконструкция «семейного древа», конечно, вымышленная. Я, как большинство советских людей, не имею понятия о моих предках дальше прадедушки, и все эти предки были обычные крестьяне. Но вообще ситуация перехода татар на русскую службу была очень распространенной: кто-то принимал христианство и превращался в русского князя, кто-то оставался мусульманином, получал от царя надел и становился «служилым татарином». Я постарался изобразить такую типичную ситуацию и стал придумывать герою имя… а потом дал свое собственное.
Об Украине я знаю и правда очень мало.
Три войны мировых.
За плечами – вторая.
И над третьей стоит
Старый мир, умирая.
Цель вдали неясна,
Нету хода пехоте.
Словно пропасть – война,
И уже мы в полете.
30 ноября 2021 года
Три войны мировых.
За плечами – вторая.
И над третьей стоит
Старый мир, умирая.
Цель вдали неясна,
Нету хода пехоте.
Словно пропасть – война,
И уже мы в полете.
30 ноября 2021 года
1. Сплошной просмотр метрических книг, с привлечением по необходимости исповедок за конкретный год. Этот вариант самый быстрый по времени.
2. Или же от обратного: просматриваются исповедки, например, за каждые пять лет, устанавливается состав семьи, возраст (в исповедках достаточно приблизительный) и исходя из полученных данных смотрятся метрические книги. Этот способ занимает достаточно много времени, потому что в архиве на одно посещение выдают только одну исповедку. Таково правило. Архив работает исключительно по предварительной записи, очередь в среднем 1 посещение в 10-14 дней.
3. Есть еще, так сказать, любительский вариант. Когда важно внести в древо исключительно имена, а метрические данные (даты рождения, браков, смерти), места проживания женских линий и т.д. не важны. В таком случае работа ограничивается исключительно просмотром исповедок. Теперь о самом древе. Как Вы понимаете, растить его можно стремясь к бесконечности, а можно ограничить определенными рамками.» Уважаемый Олег Эсгатович, да это дорого и трудозатратно, но хочу отметить, это того стоит. Не стоит расстраиваться, если даже какой либо след окажется ошибочным, я в начале своего искания хватался за любые ниточки.
Благодарю за интересную историю и жду продолжения, хотя и не во всём согласен с трактовкой некоторых геополитических систем. Но, то таке — прихоть автора.