В целом книга понравилась. Хотя местами и водянистость есть, и несовпадения, но всё же чувствуется, что автор не новичок в своем деле.

Американские морпехи изображены, на мой взгляд, примерно так, как и следовало — нормальными простыми (и не очень простыми) парнями, делающими свое дело.

Финал с эпилогом особенно понравился. Письмо морпеха своему командиру — это вообще прелесть, аж два раза переслушал — юмор на стыке симпатии и насмешки.

В общем, не то чтобы шедевр, но прослушал с большим удовольствием.

Кстати, не будучи почитателем Ironcladа, здесь я остался доволен, хотя скорость и прибавлял. Пойду плюсану яво.

«Использован всеми современниками славян». Да нет, не всеми. Германцы, судя по всему этого не делали, как и греки-римляне. Как оберег татуха и в самом деле может быт неплоха, но ее вообще-то нужно подновлять, кроме того обчно сторонники обережной версии не упоминают, что для оберега важен еще и материал: что-то можно из дерева, что-то — только из камня, и не факт, что подкожная краска часто удовлетворяла этим требованиям.

Версия, что хр-не запретили татухи, тоже не особо состоятельна, поскольку хр-кие борцы с язычеством упоминают много того, чего делать низя ибо «бесовской эллинский обычай», но о тату помалкивают. Так что либо они в этом не видели ничего дурного, либо это было не так уж и распространено.

Да, с описаниями всё, к сожалению, весьма размыто. До сих пор не ясно: то ли кельты татуировались, то ли просто краской мазались, то ли господа римляне что-то попутали или выдумали.

Что касается массового татуирования среди славян то это маловероятно просто по той причине, что основная масса населения жила в условиях весьма далеких от тех гламурных картинок, которые сейчас любят изображать. Иначе бы татуировальные иглы находили бы на каждом шагу. Вышивка на праздничной рубахе — вот собственно и весь все изыски. Не до того им было.

Если не ошибаюсь активное татуирование практиковали северные иранцы, которые нам чуть ли не треть генофонда подарили. Учитывая то, что по крайней мере аланы всюду где оседали сразу же попадали в воинскую элиту (скорее всего они выполнили соответствующую функцию и в славянской среде) можно предположить, что если татуировка перешла от северных иранцев к восточным славянам, то скорее всего она застряла где-то в районе воинского сословия.

Сталкивался вроде с намеками на данный обычай у полабских и где-то у южных славян, но там как раз проходят границы взаимодействия с кельтским миром, культурное взаимодействие с которым, судя по всему было достаточно интенсивным.

«Трудно с Вами спорить, да и незачем.»

Действительно незачем. Хороший спорщик — как поп Кураев — докажет всё что угодно. Когда начинаешь это понимать, становится не очень-то интересно спорить.

Впрочем, что мы всё Пересвета трогаем? Есть куда более хрестоматийный пример — поединок Давида с Голиафом, который изобилует таким количеством бредней, что монах-берсерк кажется просто воплощением рационализма.

Самое смешное, что сам факт реальности этого поединка опровергается библейским же текстом, который с другом месте указывает, что троглодита из Гефа завалил не дрыщавый патушок, а его земляк — профессиональный военный, который на Давида как раз и работал. Элханан, его кажеется звали. И папа у него был — Ягаре-Оргим, или что-то такое. Да и Голиаф в этом месте уже не описывается как умственно неполноценный рыцарь из Средневековья.

Однако в ходу именно бредовая версия, а реальная (или похожая на нее) — да кому она нужна? Судьба легенды диаметрально противоположна женской — легенде главное родиться красивой.

«Всё так, но и татары не боксу обучались. Ставили одного батыра против чужого богатыря. „
Правильно — они обучались конному бою, а Пересвет, если верить легенде — молитвам. Так что ставим элитного спецназовца, против индийского йога и получим похожий расклад. И то, что йог когда-то был морпехом, ему уже не слишком поможет, ибо повторюсь, физическая форма теряется очень быстро.

С сообщением Ибн-Фадлана, что-то мне кажется не так, или это я под ночь путать начал…
Смысл татух, имхо — новодел. Пространство смыслов у таких символов — просто колоссально.

Цитата в общем-то и в самом деле фигня. С отношением церкви к тому или иному явлению все очень непросто. Цитата из библии — достоверная, тока она не в Евангелии от Марка, а где-то в Пятикнижии.

Но ранние хр-не тату таки делали. В конце концов это ведь цитата из Ветхого завета, да и сказано не делать этого в память об умершем, а если о вечно живом — тогда уже другой вопрос. Это уже сейчас тату стало восприниматься как надругательство над творением божьим. Впрочем, пентаграмма, сейчас тоже считается антихристианским символом, хотя хр-не использовали его задолго до сатанистов. Даж на иконах рисовали.

1. Княжич — по умолчанию не монах.
2. То, что монахи могли быть физически крепкими мужиками — подтверждает археология. Но поставьте против боксера паршивого 1-го разряда самого лютого колхозника и шоу Вам гарантировано. Правда, краткое. Что сделает мастер спорта — можно и не упоминать. Нужно ставить специальный рефлекс, а не легкое офп проводить.
3. Толстую стену можно и вокруг амбара поставить, но это не значит, что там боевой ячмень.
4. монастырь зачастую был одновременно и банком/сокровищницей и пр.
5. Именно монастырские стены нередко становились местом, где укрывались местные жители.
6. Монастыри имели и своих работников, и свою охрану, и, если память ни с кем не изменила, своих бойцов, которые тем не менее схимы не носили и по факту были наемными спецами.

П.С. Правила Святого Вселенского Четвертого Собора, Халкидонского (451 г.) гласят: «Учиненным единожды в клир, и монахам, определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирской чин: иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрал для Бога, предавать анафеме.»

Насчет массовости этого явления я и не утверждаю: лично я тоже думаю, что этим баловались в основном знать или другие «непростые» люди.
Но то, что это делалось — свидетельства есть вполне четкие. Сейчас уже не помню, где натыкался, но если наткнусь — сообщу в личку. Пока что в памяти крутится только «посольство народа рос» и какая-то княжна (моравская кажется).

Ну, если Сергий сумел убедить яво, что даже монаху высшей категории убивать низя, но иногда можно, то убедить в том, что плодиться и размножаться — это такая редкая форма спасения души, ему труда не составило бы.

Я думаю, что воины-монахи могли бы быть и у нас, если бы у нас духовная власть не занимала бы подчиненное положение к светской по византийскому образцу.

Но тогда бы и барбекю из ведьм устроили бы с европейским размахом — желающие взять пример с инквизиции были и среди православного священства. К счастью, утилизация собственных налогоплательщиков не входила в цели властей, и они забили на пожелания духовной власти. Так что пожгли малехо костерков и хватит.

Легенды вообще штука красивая.
Хотя эту красоту можно оценивать по разному: моя жена сказала бы, что такого мужика в разведение б пустить, а он и татарского супермена завалил, и свои гены сгубил, враг эволюции, итить…
Что-то такое она бы точно выдала.)))

При должном подходе можно эту легенду несколько преобразовать и там уже Сергий Радонежский будет наставником школы боевых берсеркомонахов, которые решали исход сражений. Экскурсоводы будут показывать посох Сергия, которым он остановил очередное нашествие, а канавку Сергия объявят следом от его плевка.
Многие поверят…

«Часто ли встречаются варианты с двумя положительными исходами»

От исхода исход даже евреи не ищут))

«Посадить на сыроедение, если не сбежит через полгода все подруги завидовать будут. Хотя скорее всего сбежит.»
Чтобы избежать такого сценария, я посадил жену на мясоедение. Подруги все равно завидуют.

«С шуткой или без но ответ тот же — почем и предыдущая мужнятина, минус амортизация за эти годы.»

Не соглашусь. Бывает по разному. Опыт свидетельствует.

Мужнятину нужно искать в тренажерном зале — там костей меньше.

За настоящими мужиками нужно идти в мясной отдел. А пельмени можно и с бодуна долго выбирать.)))

Магазинные пельмени — кака. Хуже, наверное, только жена из ночного клуба.

Википедия упустила некоторые нюансы. Если верить ее тексту, то Сергий чуть ли не по плечу князя хлопал и приговаривал «Ай, маладэц, что татар побить хочешь, дай я тебе еще пару монахов подкину, чтоб не продул».))

Высший монашеский чин и смертоубийство — это конечно перл.

Я уж молчу об одной простой вещи: Великая Схима — это не хухры-мухры — до нее дослужиться нужно многолетним подвижничеством. Боевые навыки начинают спадать без тренировок уже через неделю, а через несколько лет, даже суперединоборец легко продувает начинающему бойцу.

Так что ЕМХО, это в большей степени легенда, чем быль.

Ну, мож послушником он и был, но реальным монахом — вряд ли, ибо в таком чине не то что воинствовать, но даже в руки зброю брать низя. Либо они тогда на этот запрет плевать хотели, находясь во мраке бесовского двоеверия, либо как обычно нагородили летописцы огород.

Не буду клясться, уже не помню, но история о выборе Пересвета в появляется в житиях Сергия Радонежского не сразу, а несколько позднее. Возможно он постригся в монахи позже, а дееписатели все либо напутали, либо просто решили приукрасить.

Формально двоеверие было до реформы Никона, а реально по сей день продолжается в виде народного православия. Хотя сейчас уже можно говорить даже не о двоеверии, а о многоверии, об универии, так сказать.

А насчет налога — так это о староверах-ибн-раскольниках. Хотели не мытьем так катаньем, а они оказались настолько круты, что и налог заплатили, да еще и в лидеры купеческого сословия вышли.

На даты я тоже как-то не очень: мне содержание интереснее, а не хронология.

… и вот сидит бедный ушибленный буржуй в углу на полу, и плачет:

— Все только о пельмешках говорили, а про русское кунфу со скалкой почему-то умолчали…