Сельма Лагерлёф «Глиняные птицы», сборник «Легенды о Христе» (1904).
IMHO. Миниатюра о счастье как о терминальной ценности… и трансформирующихся нравственных императивах: люди существуют в мире, порожденном их типическими действиями, в которые они вкладывают единый смысл и сами конструируют реальность… а индивидуальное понимание счастья каждым человеком детерминирует существующую действительность…
Исполнение, как всегда, на высоте. Спасибо Елене Хафизовой. «Лайк». «Избранное».
Замечательная сказка, очень понравилось, хотя и тема не из моих любимых, но эта сказка прослушалась мною с огромным удовольствием. Автор, Сельма Лагерлёф, создала чудесный пересказ одной из местных легенд.
«Каждый год в субботу накануне Пасхи флорентийские жители собираются на главной площади, чтобы увидеть, как горящая ракета в форме голубя взлетает в воздух и воспламеняет огромную деревянную повозку.
По легенде, ритуал сожжения повозки связан с именем флорентийца Паццино ди Раньери. Этот храбрый воин первым водрузил знамя крестоносцев над стенами Иерусалима. За это он получил в награду два камушка от Гроба Господня, которые стали использоваться для получения святого огня. Паццино доставил камушки и огонь, разожжённый с их помощью, на повозке из Иерусалима во Флоренцию. С тех пор камушки хранятся в церкви Святых Апостолов и каждый год, накануне Пасхи, священник зажигает с их помощью пасхальную свечу.»
Суть этой сказки заключается в том, что тщеславие и гордыня которые разрушают нашу душу, и приносят боль родным и близким, могут смениться смиренностью, покорностью и любовью. Правда путь к этому будет очень и очень нелегким.
Елене Хафизовой огромное спасибо за то что познакомила нас с этой сказочной историей.
Елена, Вы прекрасно начитали!
Сильный рассказ, именно в этом рассказе противостояние собаки и волка описано особенно драматично. Печальная история, однако дружба животного и мальчика, это.....!!!
Детям особо рекомендуется, сама читала «Рассказы о животных» Сетон-Томпсона лет в 7 — 8, но и сейчас когда попадаются слушаю с удовольствием!
ох нет. ничего общего-я фанат Бажова, и до дырок его зачитал еще школьником. там за исходник взят немецкий фольклер: альвы как хранители подземных сокровищ и совершенства-и мастер который может этим овладеть ценой отказа от человеческой свой сущности. Данила делал действительно КАМЕННЫЙ т.е. НЕЖИВОЙ цветок-красивой нечеловечекой гармонией.
а Левша… это что то уникальное-это отказ от логики и даже математики(блоха не танцует больше)-и достижение высшего уровня за счет «с божьей помощью» и «у нас глаз наметавши» при этом уровень проявлется в чем то недостижимом и бесполезном).
при этом возникает странное ощущение его правоты когда он говорит что надо полагаться на полусонник а не на математику))
может такие персонажи есть в Азии-кто то кто постиг ДАО)) но Левша то вполне европеец
вообщем РУССКИЙ он наверное-сейчас про это опасно рассуждать, ибо все завязано на пропаганду и генетический код.
а вот Лесков наверное дал ответ на вопрос-только мало чем помог, на критерии оно не разбивается)))
В этом произведении Сельмы Лагерлёф доминирует концептуальный подход к пониманию человека. Фактически это — «генетика» культуры, которая описывает не только её саму, но и прогнозирует ее развитие: опыт человеческой деятельности на примере факторов, расшатывающих структуру личности, оказывающих «мутационное» воздействие, включая их последствия… В основе сюжета путь духовного преображения… Его значимость состоит не только в самоценности верования, но и в способности, придавать новый (возвращая к традиционному) смысл поискам «вечного» и «внутреннего человека». Выявление смысложизненных антропологических ориентиров «на основе коренных идей, ценностей, лежащих в глубине этнических традиций». Концепт трансформации лежит в самом центре понимания сути человеческой жизни: «Ибо того, что совершено светочем, в темные времена исшедшим из Иерусалима, нельзя ни высчитать, ни измерить…» Михаил Афанасьевич Булгаков также использовал данную категорию в своих построениях. В «Мастере…» он доказал, что «мир созревает для своего преображения творческой силой Божества», а идея Преображения — «мечта о Новом Иерусалиме, предчувствие спасения мира и всеобщего воскресения и преображения глубоко залегла в душе и у тех, которые отвергли веру в Спасителя»… И так глубоко эта идея находится в русской душе, что даже революционно-демократическая «интеллигенция жаждет того, что может дать лишь Преображение, хотя по слепоте своей и ждет этого от революции»… И, наконец, следует вспомнить поэму Александра Александровича Блока «Двенадцать». Это тоже своего рода пророчество… Блок действительно предсказал самые важные события в судьбе России: трагедии невинных жертв репрессий, застойные годы, перестройку, современные и, возможно, еще грядущие экологические проблемы, наступление эпохи отсутствия традиционных ценностей. Итоговый образ финала поэмы — Христос в «белом венчике из роз» («расцветшем терновом венце») выражает авторскую мысль о том, что чаемое человечеством преображение осуществится. В этом главное пророчество Блока и основная идея его поэмы, также как и у Булгакова, также как и у Лагерлёф: «…носители святого огня, что жили во Флоренции и сделали этот город одним из чудеснейших городов на свете, взяли себе за образец Раньеро и черпали в нем силы жертвовать собой и переносить страдания и лишения, — это пусть останется недосказанным…» Потрясающе! Это произведение знать надо. Прочитано превосходно Еленой Хафизовой. «Лайк». «Избранное».
При чтении и прослушивании таких «архетипических» историй возникает впечатление, что ты уже где-то это слышал или знал — всю жизнь. В своей новелле шведская писательница, пожалуй, близка другому мастеру исторической легенды, Н. С. Лескову. Хотя взвешивать и сравнивать таланты этих писателей, конечно, не стоит.
Спасибо за прекрасное прочтение.
IMHO. Миниатюра о счастье как о терминальной ценности… и трансформирующихся нравственных императивах: люди существуют в мире, порожденном их типическими действиями, в которые они вкладывают единый смысл и сами конструируют реальность… а индивидуальное понимание счастья каждым человеком детерминирует существующую действительность…
Исполнение, как всегда, на высоте. Спасибо Елене Хафизовой. «Лайк». «Избранное».
Евангелие от Иоанна 8:7
Приключения Нильсена у Лагерлёф гораздо симпатичней была! А так приятное прочтение.
«Каждый год в субботу накануне Пасхи флорентийские жители собираются на главной площади, чтобы увидеть, как горящая ракета в форме голубя взлетает в воздух и воспламеняет огромную деревянную повозку.
По легенде, ритуал сожжения повозки связан с именем флорентийца Паццино ди Раньери. Этот храбрый воин первым водрузил знамя крестоносцев над стенами Иерусалима. За это он получил в награду два камушка от Гроба Господня, которые стали использоваться для получения святого огня. Паццино доставил камушки и огонь, разожжённый с их помощью, на повозке из Иерусалима во Флоренцию. С тех пор камушки хранятся в церкви Святых Апостолов и каждый год, накануне Пасхи, священник зажигает с их помощью пасхальную свечу.»
Суть этой сказки заключается в том, что тщеславие и гордыня которые разрушают нашу душу, и приносят боль родным и близким, могут смениться смиренностью, покорностью и любовью. Правда путь к этому будет очень и очень нелегким.
Елене Хафизовой огромное спасибо за то что познакомила нас с этой сказочной историей.
Елена, Вы прекрасно начитали!
Детям особо рекомендуется, сама читала «Рассказы о животных» Сетон-Томпсона лет в 7 — 8, но и сейчас когда попадаются слушаю с удовольствием!
а Левша… это что то уникальное-это отказ от логики и даже математики(блоха не танцует больше)-и достижение высшего уровня за счет «с божьей помощью» и «у нас глаз наметавши» при этом уровень проявлется в чем то недостижимом и бесполезном).
при этом возникает странное ощущение его правоты когда он говорит что надо полагаться на полусонник а не на математику))
может такие персонажи есть в Азии-кто то кто постиг ДАО)) но Левша то вполне европеец
вообщем РУССКИЙ он наверное-сейчас про это опасно рассуждать, ибо все завязано на пропаганду и генетический код.
а вот Лесков наверное дал ответ на вопрос-только мало чем помог, на критерии оно не разбивается)))
В этом произведении Сельмы Лагерлёф доминирует концептуальный подход к пониманию человека. Фактически это — «генетика» культуры, которая описывает не только её саму, но и прогнозирует ее развитие: опыт человеческой деятельности на примере факторов, расшатывающих структуру личности, оказывающих «мутационное» воздействие, включая их последствия… В основе сюжета путь духовного преображения… Его значимость состоит не только в самоценности верования, но и в способности, придавать новый (возвращая к традиционному) смысл поискам «вечного» и «внутреннего человека». Выявление смысложизненных антропологических ориентиров «на основе коренных идей, ценностей, лежащих в глубине этнических традиций». Концепт трансформации лежит в самом центре понимания сути человеческой жизни: «Ибо того, что совершено светочем, в темные времена исшедшим из Иерусалима, нельзя ни высчитать, ни измерить…» Михаил Афанасьевич Булгаков также использовал данную категорию в своих построениях. В «Мастере…» он доказал, что «мир созревает для своего преображения творческой силой Божества», а идея Преображения — «мечта о Новом Иерусалиме, предчувствие спасения мира и всеобщего воскресения и преображения глубоко залегла в душе и у тех, которые отвергли веру в Спасителя»… И так глубоко эта идея находится в русской душе, что даже революционно-демократическая «интеллигенция жаждет того, что может дать лишь Преображение, хотя по слепоте своей и ждет этого от революции»… И, наконец, следует вспомнить поэму Александра Александровича Блока «Двенадцать». Это тоже своего рода пророчество… Блок действительно предсказал самые важные события в судьбе России: трагедии невинных жертв репрессий, застойные годы, перестройку, современные и, возможно, еще грядущие экологические проблемы, наступление эпохи отсутствия традиционных ценностей. Итоговый образ финала поэмы — Христос в «белом венчике из роз» («расцветшем терновом венце») выражает авторскую мысль о том, что чаемое человечеством преображение осуществится. В этом главное пророчество Блока и основная идея его поэмы, также как и у Булгакова, также как и у Лагерлёф: «…носители святого огня, что жили во Флоренции и сделали этот город одним из чудеснейших городов на свете, взяли себе за образец Раньеро и черпали в нем силы жертвовать собой и переносить страдания и лишения, — это пусть останется недосказанным…» Потрясающе! Это произведение знать надо. Прочитано превосходно Еленой Хафизовой. «Лайк». «Избранное».