Избранное

В Книге Твоей записаны все дни, для меня назначенные,
когда ни одного из них еще не было (Псалмы 138: 16)

Все предначертано, малейший штрих.
Уже давно заполнены страницы.
Оставь сомненья и останься тих:
Как на любовь Отца не положиться?

11 декабря 2009 года

ЗАМЫСЕЛ

Замысел Божiй державным потоком
Нас неизменно ко благу несет,
Если поверим царям и пророкам,
Волю пустив по теченью, как плот.

12 июня 2010 года

LOS

Так хочет Бог. Ни возглас, ни вопрос
Священную да не оспорят Волю.
Перед рожденiем bestimmt mein Los.*
Перед рожденьем – часть моя и доля.

* определен мой жребий

13 июля 2009 года

ZUM BESTEN

Все к лучшему, что Ты ни сотворишь –
Неси нас, как полет гусиных стай.*
Во тьме любой Ты пламенем горишь,
И в каждой буре глас Твой слышать дай.

* «Его совершенно зачаровала фраза «Гусей караваны несутся к лугам…»
Он все повторял ее и утешал ею маленького брата, плакавшего по ночам»
( В. К. Олленгрэн о детстве Государя)

26 июня 2010 года

ТИШЬ

И сделалась великая тишина… (Мт 8: 26, Мк 4: 39, Лк 8: 24)

Как Ты во благо обращаешь зло!
И бурю в тишь, и наказанье – в милость,
Разглаживая море и чело,
В явь воплощая то, что только снилось!

2 октября 2008 года

После ливня и града
Желанная тишь.
Ни на что не досадуй –
Всё к лучшему лишь.

17 апреля 2024 года

В Книге Твоей записаны все дни, для меня назначенные,
когда ни одного из них еще не было (Псалмы 138: 16)

Все предначертано, малейший штрих.
Уже давно заполнены страницы.
Оставь сомненья и останься тих:
Как на любовь Отца не положиться?

11 декабря 2009 года

ЗАМЫСЕЛ

Замысел Божiй державным потоком
Нас неизменно ко благу несет,
Если поверим царям и пророкам,
Волю пустив по теченью, как плот.

12 июня 2010 года

LOS

Так хочет Бог. Ни возглас, ни вопрос
Священную да не оспорят Волю.
Перед рожденiем bestimmt mein Los.*
Перед рожденьем – часть моя и доля.

* определен мой жребий

13 июля 2009 года

ZUM BESTEN

Все к лучшему, что Ты ни сотворишь –
Неси нас, как полет гусиных стай.*
Во тьме любой Ты пламенем горишь,
И в каждой буре глас Твой слышать дай.

* «Его совершенно зачаровала фраза «Гусей караваны несутся к лугам…»
Он все повторял ее и утешал ею маленького брата, плакавшего по ночам»
( В. К. Олленгрэн о детстве Государя)

26 июня 2010 года

ТИШЬ

И сделалась великая тишина... (Мт 8: 26, Мк 4: 39, Лк 8: 24)

Как Ты во благо обращаешь зло!
И бурю в тишь, и наказанье – в милость,
Разглаживая море и чело,
В явь воплощая то, что только снилось!

2 октября 2008 года

После ливня и града
Желанная тишь.
Ни на что не досадуй –
Всё к лучшему лишь.

17 апреля 2024 года

«Если верно, что все бедствия постигают нас по воле Божией, то, может быть, не стоит нам противиться Его святой воле? Не тщетно ли употреблять лекарства в болезнях? Зачем вести вооруженные полки против нападающего неприятеля? Почему добровольно не подносим ему ключей от крепостей наших, не пускаем его охотно в наши земли для нашей же погибели? Зачем не подражаем блаженному архиерею Луппу, который приветствовал Аттилу такими словами: «Приветствую тебя, Аттила, бич Божий!»?
Вопрошающим меня об этом отвечаю словами апостола Павла: «Не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно» (Рим. 12, 3).
В духе сего целомудрия постараемся разрешать наши недоразумения и мнимые противоречия. Что разорительные войны и прочие беды происходят не без воли Божией, дело ясное; но отсюда не следует, что не должно ни вооружаться против врагов, ни прибегать к врачеванию болезней, считая это противодействием воле Божией.
Богословы различают две стороны воли Божией: 1) воля знамения, и 2) воля благоволения. О воле благоволения Божия должно думать так: пока продолжается самый факт ее, мы не можем знать подлинного намерения Божия о нас, а узнаем об этом впоследствии.
Объясним это на примере болезни: по какой бы причине она ни началась, нет никакого сомнения, что на то была воля Божия. Однако же больному неизвестно намерение Божие о времени продолжения его болезни, а потому ему не воспрещается прибегать к различным средствам исцеления; и когда уже он после употребления их не получит выздоровления, то может быть уверенным, что на то есть воля Божия, чтобы терпеть ему продолжительную и тягчайшую болезнь. Так как ты не знаешь, имеет ли Бог намерение, чтобы ты страдал до смерти, то можешь безгрешно прибегать к средствам врачевания для выздоровления.
Безгрешность лечения доказывается и тем еще, что если Богу неугодно исцелить тебя, то Он может лишить всякое средство врачебной силы. Таким же образом должно рассуждать о врагах и войнах. Бог многократно попускал неприятелям покорять израильский народ, с тем чтобы народ этот не бесчинствовал, не забывал о Боге своем; и израильтяне, пока не сознавали на то воли Божией, сопротивлялись своим врагам. Но они поступили иначе, когда пророк Иеремия возвестил им волю Божию покориться царю Навуходоносору.
Так и начавшийся пожар, если он при всем старании не мог быть погашен, то явно, что суд Божий решил, чтобы дом не только был подожжен, но и сгорел совершенно для испытания терпения друзей Божиих и в наказание врагов. Подобным образом должно рассуждать о воле благоволения Божия и во всех других злоключениях.
Тот, кто старается погасить пожар, победить своего врага, уврачевать болезнь, сопротивляется не Божественной воле, наказывающей нас за неправды наши, но противопоставляет себя той причине, которая преследует его и которую ненавидит Сам Бог.
Кто врачует болезнь, тот не воле Божией сопротивляется, но человеческому страданию. Так же и кто оружием сопротивляется врагу, противится не Богу, но тому, кто несправедливо начинает войну. Во всех подобных происшествиях защищать себя невозбранно и даже обязательно, если не откроется, что по особенным причинам такое поведение неугодно Богу» (Иеремия Дрексель. ИЛИОТРОПИОН.)

Такое впечатление, что мои герои живут и действуют уже без моего участия — наверное, это лучшее, на что может рассчитывать автор.

Я по первой профессии переводчик и не отказал себе в удовольствии изобразить переводчиков и толмачей. Оказывается, толмач — это устный переводчик, и его жалованье в Посольском приказе было меньше, чем у переводчика.

Помните, как в фильме «Тот самый Мюнхаузен» Янковский, перед выстрелом из пушки, говорит своей возлюбленной на ее патетические слова: «Не то, не то...» А когда она признается, что порох сырой и выстрела не будет, он с радостью кричит: «То»! Вот так и я себя проверяю на фальшивые слова. Мне их физически неприятно писать.

Я просто балдею от имен-прозвищ того времени, которые многие люди имели, кроме христианского имени. И кого там только нет: Злоба, Истома, Неустрой, Немирной, Нератной, Первой… А что касается Тюфякина, то это фамилия может происходить от названия орудия — «тюфяк», (тюркское — «тюфенг» — ружье).

Спасибо, Лена. В Епифани в это время на самом деле жил сотник Ермолка, который попал в крымский плен, а потом оттуда «вышел». Может, поэтому он получился такой живой.