Мень Александр – У врат молчания
Мень Александр
100%
Скорость
00:00 / 04:37
00_01_Soderzhanie
05:53
01_01_00_Vvedenie
28:47
01_01_01_Na beregah Huanhe Kitay mezhdu XII i VI vv. do n. e.
27:19
01_01_02_Mudrost drakona Kitay VI—V vv. do n. e.
52:46
01_01_03_Po zavetam predkov. Kitay 551-475 gg. do n.e.
31:08
01_02_04_«Taynoe uchenie» Indiya okolo 800—600 gg. do n. e.
21:42
01_02_05_Zagadka vysshego «YA»
28:45
01_02_06_Absolyut i vselennaya. Put k svobode
42:42
01_02_07_Provozvestie Krishny. Bhagavad-Gita Indiya okolo 600 g. do n. e.
39:31
01_02_08_V labirinte sueveriy, sekt i shkol Indiya mezhdu 600 i 525 gg. do n. e.
39:25
01_03_09_Shakiyskiy otshelnik Severo-vostochnaya Indiya okolo 530 g. do n. e.
37:18
01_03_10_Osnovanie Sanghi Benares — Radzhagriha okolo 525 — 520 gg. do n. e.
32:21
01_03_11_Tsarstvo stradaniy
20:12
01_03_12_Koleso bytiya
37:19
01_03_13_Obretenie vechnogo pokoya
57:20
01_03_14_Uchitel i ucheniki Tsarstvo Magadha okolo 520—490 gg.
13:45
01_03_15_Poslednie gody Gautamy Vostochnaya Indiya okolo 490—483 gg. do n. e.
20:20
01_03_16_ot Gautamy k buddizmu Indiya mezhdu V i III vv. do n. e.
Исполнитель
Герасимов Вячеслав
Длительность
9 часов 1 минута
Описание
Третья книга из серии «История религии» вводит читателя в загадочный мир восточных религий. Ее автор, Александр Мень (1935—1990), убежден, что знакомиться с древними учениями Индии и Китая следует не по измышлениям европейских теософских компиляторов, а по первоисточникам: Конфуцианскому канону и Упанишадам, Бхагавад-Гите и буддистским сутрам. Глубокий анализ этих и других редких ныне рукописей, а также эпохи их создания позволяет автору — а вместе с ним и слушателю — понять самую суть восточных учений и их роль в духовных исканиях человечества.
Добавлено 16 июля 2020
Не погружаясь в культуру и игнорируя изначальные смыслы, опираясь на традиции и семантику европейской культуры, автор домысливает на основе своей ментальности.
Он оперирует собственными придуманными конструктами и называет их индийской философией. В итоге даже базовые понятия получают другое значение.
А индийские риши выглядят недалёкими, а зачастую и совершенными тупицами. Впрочем, что с них и взять-то – жили давно, неразвитые, и свет христианства до них еще не дошел – очевидно же.
Вот что неочевидно для меня – так это зачем тогда человек потратил столько времени и написал такой объемный труд.