Спасибо, Александр! Спасибо за терпимость.) Я думаю, что мне следует зайти на второй круг и прослушать ещё раз, уверена, что такой замечательный человек не может быть не замечательным рассказчиком. Удачи и всех благ!)
По началу сюжет заинтересовал, но вскоре слушала лишь для того, чтобы узнать чем же этот бред закончится. Это как с дурацким фильмом, смотришь и плюешься. Озвучено хорошо. Не стоит сравнивать с Д.Брауном и кому только это в голову пришло? Из пятибалльной шкалы на троечку
Начала слушать с 3 части и увидела две предыдущие. Там она в чулках с кровью на лице, а в начале набожный приют, стало интересно проследить этот путь. Очень неожиданно появился Благовещенск, кстати, автомобильного моста на Китай в нём нет. Он за городом в километрах 15. Очаровала колыбельная, захотелось выучить. Раздражала мягкая Р в слове «церковь» и голос Ярины, который ни как не вяжется с внешностью. В целом слушается интересно и увлекательно.
Да, вы правы – здесь более уместно спокойное, неторопливое восприятие. Любителей так называемого экшена и высокой динамики данный рассказ только оттолкнет, и это естественно. Кстати, нельзя не согласиться с тем, что сюжет угадывается довольно быстро, но ведь автор не играет с читателем/слушателем в «Угадай мелодию». Здесь акцент делается на том, каковы мотивы поступков и почему так случилось. Как хорошо, что у Амарике Сардара такие слушатели, как вы, уважаемая Ольга. Спасибо вам.
Легко и с удовольствием даже послушала.
Хорошо прочитано. Спасибо.
Есть, правда, сходство с первой книгой, но вторая зацепила больше. Есть о чём поразмыслить.
Буду слушать и другие книги этой серии.
Книга действительно интересная, так как и в самом деле представляет необычный взгляд на историю города и содержит много новых интересных фактов, особенно о роли еврейской общины и периоде румынской оккупации. Вместе с тем она написана весьма неряшливо, выбор «фактов» достаточно случаен и часто не связан с темой (например, биография М. Бернеса). Но самое главное, что многие общеизвестные и, казалось бы, не подлежащие сомнению факты беспардонно искажены. Вот примеры:
Ольвия и Херсонес в Крыму?
Бродская синагога на углу Пушкинской и Жукова?
Здание театра – старейшее здание Одессы?
Антанта – союз Германии, Австро-Венгрии, Болгарии и Турции?
Дельта Миссисипи – северо-западная часть штата Миссисипи?
М. Бернес был почти неизвестен, пока не был приглашен на пробы в «Два бойца»?
И так далее.
При этом большинство подобных сомнительных утверждений имеет весьма отдаленное отношение к теме книги, и можно было бы не придираться, но такие ляпы подрывают доверие и к другим, «новым и интересным» сообщениям – а что, если и там такая же степень достоверности?
Безусловное достоинство книги – внимательный анализ развития и роли еврейской общины. Не берусь судить о давних временах, но неоднократные сожаления автора об исчезновении евреев уже в 50-е годы несколько преувеличены. Я помню ситуацию примерно с 1960 года; тогда при населении города около 600 тыс., евреи составляли примерно четверть. В последующие годы (1960 – 1990) население выросло до миллиона с чем-то за счет приезжих, и это, конечно, в основном были украинцы, русские, молдаване и т.д., но особо заметного оттока евреев не было (конечно, Одесса все время «поставляла» ученых, музыкантов, артистов, писателей всему Союзу, однако от этого не оскудевала). На фоне наплыва новых жителей процент евреев сократился, но общее число едва ли заметно уменьшилось. Автор в своих выводах опирается на статистику и переписи, но им полностью доверять нельзя. Как раз в 50-е – 60-е годы ассимиляция на уровне культуры, образования и т.д. шла очень быстро, и новое поколение теряло специфически «одесские», в т.ч. еврейские особенности языка, поведения, образа мыслей. Большое распространение получила практика смены национальности (тем более, что в советское время пресловутый «5-й пункт» серьезно осложнял жизнь, например, при поступлении в вуз). Еврейские семьи «записывали» своих детей русскими, украинцами – да кем угодно, у нас в лаборатории одно время работал типично одесский парень, который был по паспорту «коми». Так что к концу 80-х у нас было не меньше 150 тыс. евреев, и это была очень заметная и активная община: как только благодаря перестройке упали запреты, появились разнообразные фестивали еврейской культуры, праздники, концерты, еврейские школы и т.п. Это было очень интересное время, и многие «русские» с удовольствием обнаруживали свои еврейские корни. Чудесный «праздник свободы» закончился, как только свободы стало еще больше, и открылись границы. Буквально за 3 – 4 года, все, кто мог, уехали. Именно в то время, примерно к 1996 г. облик города изменился совершенно и окончательно.
Такие беседы очень удобно вести на могиле Иммануила Канта. И желательно захватить с собой ящик пива или чего покрепче. Можно и с самим Кантом, если никто не подпишется.
Да, на чужом несчатье счастья не построишь. Роман-размышление о смысле жизни.
Жить нужно по совести, а не для выгоды — вывод в конце романа. Как же семейная жизнь мешала и одновременно обогащала философа Льва Николаевича- Левину закончить мысль все время мешают бытовые и семейные хлопоты.
Каренина раздражала меня весь роман. Любимый герой -Левин
Прочёл коменты, прослушал книгу и вроде, как зауважал гуманиста В. И. Ленина, перевод достаточно хорош, озвучкой доволен-спасибо сайту и чтецу за работу.
Повествование не занудное а не торопливое и вдумчивое, просто сейчас привыкли к другим скоростям и нет терпения особенно у молодежи наверное. Особенно если сравнить старые фильмы и новые, в новых все стремительно и нет спокойных кадров без экшена. Во многих старых есть покойное и спокойное повествование и можно отдохнуть душой,
Тут же описаны все переживания персонажей и обстоятельств без спешки. Как всегда очень понравился рассказ и я опять плакала сочувствуя героям, как же тяжела доля женщины и я думаю что виноваты обстоятельства в купе а не по отдельности,
Вот это- произведение Вудхауса о достойных молодых людях, судьбе и любви, не то что другие рассказы. Так мило! Не ожидала. А главное с прекрасным юмором в каждой строчке. Обожаю😍
Вопрошаемое Вами-каким хозяевам продаваться? Сие есть на усмотрение желающих продаться. Обеспокоен невзначай брошенной моему другу фразой, ему не был дан ответ, предложением вне контекста, а именно «Хотя… Вам же это нравиться»)Воспроизведено дословно, что именно имелось ввиду?
Хорошо прочитано. Спасибо.
Есть, правда, сходство с первой книгой, но вторая зацепила больше. Есть о чём поразмыслить.
Буду слушать и другие книги этой серии.
Ольвия и Херсонес в Крыму?
Бродская синагога на углу Пушкинской и Жукова?
Здание театра – старейшее здание Одессы?
Антанта – союз Германии, Австро-Венгрии, Болгарии и Турции?
Дельта Миссисипи – северо-западная часть штата Миссисипи?
М. Бернес был почти неизвестен, пока не был приглашен на пробы в «Два бойца»?
И так далее.
При этом большинство подобных сомнительных утверждений имеет весьма отдаленное отношение к теме книги, и можно было бы не придираться, но такие ляпы подрывают доверие и к другим, «новым и интересным» сообщениям – а что, если и там такая же степень достоверности?
Безусловное достоинство книги – внимательный анализ развития и роли еврейской общины. Не берусь судить о давних временах, но неоднократные сожаления автора об исчезновении евреев уже в 50-е годы несколько преувеличены. Я помню ситуацию примерно с 1960 года; тогда при населении города около 600 тыс., евреи составляли примерно четверть. В последующие годы (1960 – 1990) население выросло до миллиона с чем-то за счет приезжих, и это, конечно, в основном были украинцы, русские, молдаване и т.д., но особо заметного оттока евреев не было (конечно, Одесса все время «поставляла» ученых, музыкантов, артистов, писателей всему Союзу, однако от этого не оскудевала). На фоне наплыва новых жителей процент евреев сократился, но общее число едва ли заметно уменьшилось. Автор в своих выводах опирается на статистику и переписи, но им полностью доверять нельзя. Как раз в 50-е – 60-е годы ассимиляция на уровне культуры, образования и т.д. шла очень быстро, и новое поколение теряло специфически «одесские», в т.ч. еврейские особенности языка, поведения, образа мыслей. Большое распространение получила практика смены национальности (тем более, что в советское время пресловутый «5-й пункт» серьезно осложнял жизнь, например, при поступлении в вуз). Еврейские семьи «записывали» своих детей русскими, украинцами – да кем угодно, у нас в лаборатории одно время работал типично одесский парень, который был по паспорту «коми». Так что к концу 80-х у нас было не меньше 150 тыс. евреев, и это была очень заметная и активная община: как только благодаря перестройке упали запреты, появились разнообразные фестивали еврейской культуры, праздники, концерты, еврейские школы и т.п. Это было очень интересное время, и многие «русские» с удовольствием обнаруживали свои еврейские корни. Чудесный «праздник свободы» закончился, как только свободы стало еще больше, и открылись границы. Буквально за 3 – 4 года, все, кто мог, уехали. Именно в то время, примерно к 1996 г. облик города изменился совершенно и окончательно.
Жить нужно по совести, а не для выгоды — вывод в конце романа. Как же семейная жизнь мешала и одновременно обогащала философа Льва Николаевича- Левину закончить мысль все время мешают бытовые и семейные хлопоты.
Каренина раздражала меня весь роман. Любимый герой -Левин
Тут же описаны все переживания персонажей и обстоятельств без спешки. Как всегда очень понравился рассказ и я опять плакала сочувствуя героям, как же тяжела доля женщины и я думаю что виноваты обстоятельства в купе а не по отдельности,