Черноризец Иаков – Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу
Черноризец Иаков
100%
Скорость
00:00 / 13:41
1
11:04
2
13:26
3
13:24
4
01:14
5
Описание
«Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу» — самая популярное на Руси и безусловно лучшее с литературной точки зрения произведения о страстотерпцах Борисе и Глебе. Святые Борис и Глеб, первые русские святые (Владимира, Ольгу и др. стали почитать намного позднее), освятившие начало христианства на Руси, были сыновьями крестителя Руси Владимира, отказавшиеся участвовать в жестоких, братоубийственных играх за власть их современников: они предпочли умереть. Сейчас может удивить их «пассивность» в политической борьбе: почему они не «сопротивлялись злу силой»? Но такова вера Христова: христианину должно отречься мира. Наши предки в подвиге Бориса и Глеба нашли для себя непосредственный пример этого отречения, который несмотря на все дальнейшие «компромиссы» русской Церкви навсегда светил русским христианам как пример — или как укор: характерный радикализм первых христиан — ведь Борис и Глеб как раз «первые христиане», «первое христианское поколение» для Руси. Этот же подлинно христианский радикализм свойственен и отцу князей-страстотерпцев — Владимиру с его попытками евангелизировать всю общественную жизнь по образцу общины, описанной в книге Деяний, которого лишь епископы (достаточно традиционные, чтобы не быть «радикалами») отговорили от отмены смертной казни. На Руси Бориса и Глеба чтили без всякой официальной канонизации: в Константинополе не понимали подвига страстотерпцев и сдались лишь после долгого давления русских: так собственно и появился особый чин «страстотерпцев» — не мучеников за Христа в строгом смысле, но праведников, принявшие на себя вольное, невинное страдание. Характерно, что князья Борис и Глеб не были какими-то «мироотрицателями»: «Сказание и страдание и похвала» как раз показывает их жизнелюбие, молодость, нежелание умирать — но не ценой братоубийства, не ценой участия в политических играх…
Добавлено 21 октября 2024
Изложение этого сказания в стихах stihi.ru/cgi-bin/login/page.pl
исторически там тоже не все так ясно)) есть сага о борьбе конунга Ярослейва с Бурислейвом (Святополк вполне мог убежать на это время в Польшу), многие историки логично спрашивают-а зачем Святополку убивать именно тех кто ему присягнул? но как было мы никогда не узнаем, а наши предки считали (и я с ними согласен), что важнее не как было-а как должно было быть. как ПРАВИЛЬНО. как по ПРАВДЕ.
и да Борис выводится Святым по казалось бы такой мелочи, как принцип «Не пойду на старшего брата, он мне в отца место» тут думаю перекличка со смертью Владимира Святого, ибо как сказано «Бог не дал дьяволу радости, и Владимир умер» не успел пойти на войну с сыном
там есть момент который современному читателю непонятен «и сказала дружина Борису-посадим тебя князем» вообще в такой ситуации князь очень был обязан слушать дружину. Игорь так смерть от древлян принял, ибо дружина сказала князю, нам мало дани.
там много чего довлеет. во первых это еще вчерашние варяги (Владимир первое славянское имя)-для которых желание погибнуть в бою, благо и радость. это позиционируется как языческое, христианство надо дистанцироваться от этого максимально (тем более, что оно в этом справедливо видит некий обход запрета на самоубийство). а вообще там возможны самые необычные трактовки. сейчас историки буквально по крохам ведут работы позволяющие правильно понять, то что мы читаем совсем не так.
лично я почему то уверен, что в таких произведениях перебора быть не может, там идеальный баланс.
но мы изменились, нам надо крутить настройки четкости изображения))
а разница менталитетов у нас и у предков -космическая ( примеру жители древнего рима-нам абсолютно понятны)
возникает вопрос а адаптация это что? подтянуть их к нам, или нас к ним? или обоих надо тянуть в какой то центр?
тем более что имеет место парадокс-вытащи христианскую составляющую, и образ не разваливается а переформатируется в не менее цельный-но иной!
Борис и Глеб литературе мало интересны, я знаю лишь Русь Великую Иванова, и Князь Владимир-Снисаренко.
там они добрые, но слабые инфантильные не на что не годные правители. ну а что современная оценка их действий и выглядит так. иметь все козыри -и не проиграть, а вообще сдаться. а ведь древнерусский автор не то показывал))
вот у Дворецкой есть супер эссе «Ольга-пламенеющий миф» там где то 26 худ. книг про Ольгу изучена, она везде разная, но общее у всех книг одно! она очень черствый холодный и бессердечный человек.
почему? на у убери христианскую составляющую-и будет женщина правитель! любовь к власти. образец Елизавета, Екатерина 2рая, царевна Софья. но Екатерине 2 мы можем оставить юмор, развлечения, влюбленности-ибо новое время. а в те седые и страшные времена. только властолюбие! только жесткость.
но в христианской традиции святая не может не понимать, что власть ничтожна и преходяща. по этому она там теплая и сердечная женщина, что через силу тащит на плечах -ДОЛГ.
но самое жесткое испытание ждет того, кто будет писать про Владимира Святого))
надеятбся можно только на бога, а он если надо и в бою убережет. так что на ряд заявлений и даже действий -не смотрели при оценке. тот кто сражается не более смелый чем тот кто убегает. опасность везде одна. тот кто бьется герой-это было понятно. тот кто еще и побеждает-через понятие викингов «запас удачи» великий правитель и завоеватель. но христианство то несло иные ценности, и тихо и тихо ломало психологию людей-на идеалы гуманизма и Просвещения.
на то что мы сейчас стремительно утрачиваем прямо по дням…