Поиск

Если говорить о Емели в контексте данной книги, то как раз невозможность иметь (из-за климата) массово таких Емель, привело к медленному развитию русской экономики. <br/>
Климат холодный, земли не плодородные по этому на производство одной тонны пшеницы русские затрачивают больше сил и средств чем например немцы или французы, вывод из книги такой, что русские из-за неблагоприятного климата в целом работают больше, а получают меньше, русские крестьяне из-за климата всегда жили на грани голодной смерти при этом у них не было времени на что то кроме пахать-сеять. По этому «Емеля» это про запад, а пахать от зари до зари это про русских. p.s. ИМХО в книги верно только, то что климат был тяжелейшим препятствием на пути развития промышленности и то что при капитализме в России в целом будет не выгодно иметь промышленность. Но это не приговор российской промышленности вообще, арийские народы (эуропэйци сиречь) так развились благодаря случайному стечению обстоятельств, они случайным образом открыли флору и фауну в которой можно приручить животных (у негров в Африке и индейцев в Америке таких естественных условий не было по этому они далее дикарей и варваров не развились). Со временем арийцы смогли покорить настолько природу, что сумели разводить травы и животных там (Америка, Австралия) где эти травы и животные естественным образом не произрастают и не разводятся. То есть с развитием производства, производство всё меньше зависит от климата.

Слушал аудиокнигу и думал – сюжет до боли знакомый? Вспомнил: фильм «Моя мама — невеста». Сюжетные линии совпадают почти 1:1. Слушать 101-ю историю о «золушке» стало неинтересно, хотя Н. Савицкий читал хорошо.

часть02/ 0ч:16м:15сек<br/>
<br/>
фраза «Природа что хочет — то и творит.» (кстати не тире нужно а запятая)<br/>
прочитана как:<br/>
«Природа. Что хочет — то и творит.»<br/>
<a href="http://samlib.ru/i/iwakin_a_g/kaktusiana.shtml" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">samlib.ru/i/iwakin_a_g/kaktusiana.shtml</a><br/>
поднадоело, но 35 персент комплишед. <br/>
Так-что пока отложим. До лучших времен.<br/>
А то — накидаю плюшек исполнителю, а не хочется )))

Одним словом — достоевщина, и этим все сказано. Озвучка отлична, очень соответствует стилю произведения. В юности все пытался разгадать фигуру Ставрогина. А сейчас вот в свете всего пережитого меня интересует только капитан Лебядкин.<br/>
<br/>
«Сударыня, — не слушал капитан — я, может быть, желал бы называться Эрнестом, а между тем принужден носить грубое имя Игната, — почему это, как вы думаете? Я желал бы называться князем де Монбаром, а между тем я только Лебядкин, от лебедя, — почему это? Я поэт, сударыня, поэт в душе и мог бы получать тысячу рублей от издателя, а между тем принужден жить в лохани, почему, почему? Сударыня! По-моему, Россия есть игра природы, не более!<br/>
— Вы решительно ничего не можете сказать определеннее?<br/>
— Я могу вам прочесть пиесу “Таракан”, сударыня!<br/>
— Что-о-о?<br/>
— Сударыня, я еще не помешан! Я буду помешан, буду, наверно, но я еще не помешан! Сударыня, один мой приятель — бла-го-роднейшее лицо, — написал одну басню Крылова, под названием «Таракан», — могу я прочесть ее?»

Опять иронизируете… Такое количество памятников – на данный момент 98 (а 86 поставили плюсы) – не многовато ли? Наверно каждому своё. Я иногда читаю восторженные отзывы о книге, начинаю слушать и …не тут-то было – не выдерживаю и 15 мин. А данная аудиокнига и написана, и прочитана, и музыкально оформлена очень талантливо, поэтому «зацепила» сразу и не отпустила до самого конца. К тому же мой личный жизненный опыт, касающийся общения с прабабушками, прадедушками, бабушками и дедушками и их роли в жизни, во многом противоположен, что, наверно, и способствовало тому, что описанное в повести не имело на меня столь травмирующего воздействия. Хотя, в каждом из нас до конца жизни живёт ребёнок, сколько бы ни было лет, беззащитный перед злом и несправедливостью этого жестокого мира, которого легко обидеть и ранить. Думаю, что главная мысль, которую хотел донести автор, – не бросайте, любите, оберегайте и хвалите своих детей — пусть самооценка будет лучше завышенной, чем ниже «плинтуса», ведь недоброжелателей и хаятелей у них будет и без вас достаточно.

«Власть, времени сильней, затаена<br/>
В рядах страниц, на полках библиотек: <br/>
Пылая факелом во мгле, она — <br/>
Порой язвит, как ядовитый дротик.<br/>
<br/>
В былых столетьях чей-то ум зажег <br/>
Сверканье, — и оно доныне светит! <br/>
Иль жилы тетивы напрячь возмог,-<br/>
И в ту же цель стрела поныне метит!<br/>
…<br/>
Во мгле, куда суд жизни не достиг,<br/>
Где тени лжи извилисты и зыбки, —<br/>
Там дротик мстительный бессмертных книг,<br/>
Веками изощрен, бьет без ошибки.»<br/>
(Валерий Брюсов)<br/>
***<br/>
«Для меня, вечного книжного червя, нет ничего ужаснее, чем умереть над увлекательным романом в пятидесяти страницах от конца.» <br/>
На первый взгляд это повесть о ненасытной любви человечества к книгам. Ныне живущие «люди ходят в библиотеку, чтобы поговорить с мертвыми.» Люди из прошлого приходят в библиобус, чтобы вернуть прочитанное, и уносят с собой интересные книги из будущего. «Она просто хотела знать, чем закончится её любимая книга».<br/>
Но более всего, эта повесть о нашей памяти, о любви к ушедшим в другой мир близким людям. Даже из мрака прошлого родители хотят защитить своих взрослых детей, а те, в свою очередь, пытаются что-то изменить, чтобы уменьшить страдания родителей перед грядущей кончиной.<br/>
Очень добрая и тёплая повесть.<br/>
«Надеюсь, Вы её не покупали. У нас в библиотеке отличная подборка аудиокниг.»<br/>
Написана легким красивым языком, спасибо автору и переводчику. Слушается с величайшим интересом и наслаждением. Спасибо Олегу Булдакову, рассказана трогательно, оставляет нежно-грустное послевкусие. <br/>
…<br/>
Перебирая вещи после смерти родителей, я наткнулась на библиотечную книгу. Была изумлена, потом поняла, что они просто не успели вернуть её. И до боли в сердце захотелось прокатиться в этом стареньком библиобусе. Может и мои родители смогут вернуть свою последнюю книгу.<br/>
***<br/>
«Это правильно когда дети переживают своих родителей. Быть может, это единственный счастливый конец, доступный человеку.»

какое общество — такая и литература… но по сути смешнее всего, что одни люди рассуждают о природе других людей совсем не понимая своих же заблуждений. для начала было бы неплохо понять, что не надо вкладывать мужские фантазии и склонности в женские уста, мысли и поступки<br/>
и ханжество свое оставляйте вне комментариев уж если принялись тут писать

Актуальная тема, но вот в чём загвоздка, отравитель так и останется в этой книге, так как Быдло как раз и нужно правительству чтобы на нём «ездить». А вот сегодняшний вирус расчитан на удаление людей в возрасте выше 50 лет, новый как видно и на более молодых у которых нет достаточных средств и с низким иммунитетом. <br/>
Как всегда Артур Алёхин 5+ и чтецу поклон!!!<br/>
Спасибо за аудиокнигу всем!!!!🌹🌹🌹🌹🌹❤

Вика, ну вот вы и сами начали отвечать себе, этими своими правками. И, к слову, в вашем тексте есть еще несколько синтаксических ошибок. Но это же мелочи! Да?)<br/>
Вы, без сомнения, имеете право на своё суждение относительно ворчания старшего поколения по поводу тотальной безграмотности молодежи. Вы правы, и среди нас есть плохо учившие русский язык и мало читавшие русскую литературу в школе. Но… как бы вам проще сказать? <br/>
Все дело в пропорциях. Надеюсь, не надо объяснять смысл того, о чём я говорю.<br/>
Вся беда в том, что нынешнее молодое поколение очень мало читает книги «в бумаге» (ну или, хотя бы электронные). Вы не сможете оспорить этот факт никоим образом. <br/>
Мозг не привык запоминать и при необходимости, воспроизводить грамотный, «удобочитаемый» текст, составлять правильные словосочетания и предложения. Отсюда и раздражение тех, кому приходится ЭТО читать.<br/>
Вот, к примеру, ваш текст довольно легко читать, несмотря на небольшие неточности. Но, бывает, встречаются такие «шедевры», что хочется такого, почти взрослого, дитятю отправить обратно в третий класс!<br/>
К слову сказать, вы несильно «паритесь» на этот счет и со всем молодым задором отыгрываетесь, к примеру, на нашей неприспособленности к современным гаджетам. Да и вообще, с присущей каждому молодому поколению самоуверенностью считаете нас, взрослых, никчемным отстоем, совками и т.д и т.п. Это всё укладывается в законы природы (общества). Мы же сами когда-то такими максималистами были.<br/>
Так что, всё в норме! Даже не морочьте себе этим голову) И побольше вам хороших книг!<br/>
Лекция окончена. Спасибо за внимание!)

Данный труд иллюстрирует терапевтический эффект не до конца проведенного сеанса рефлексии, состоявшего из следующих этапов:<br/>
убирание чувства обиды, путем доказывания себе, что они оба с соперником «побирушки», таким образом возводя себя из ранга «проигравшего» в ранг «равных»;<br/>
<br/>
убирание чувства потери, путем перевода субъекта обожания из «кумиров» в ранг «равных» и последующее низведения его в разряд причины всех несчастий,<br/>
что автоматически поднимает пациента в в его глазах в ранг победителей оставляя соперника в побирушках, а их общую любовь — причиной жизненных несчастий обоих. <br/>
<br/>
Окончательный эффект наступает при осознании тленности всего бренного в виде мысли: "… теперь то чего?" Имея в виду что скоро срок жизни подойдет к концу. <br/>
И приходит к выводу что всё вокруг иллюзорно, то есть — Вселенная есть Пустота: и отвечает сам себе: «Теперь — ничего»©<br/>
Таким образом герой с помощью рефлексии приходит к выводу О Природе Всего Сущего и понимает Суть Вещей, но делает это немного не тем путем, что описан о в известном философском трактате «Чапаев и Пустота»:<br/>
«Он взял со стола две луковицы и принялся молча чистить их. Одну он<br/>
ободрал до белизны, а со второй снял только верхний слой шелухи, обнажив<br/>
красно-фиолетовую кожицу.<br/>
— Гляди, Петька, — сказал он, кладя их на стол перед собой. — Вот<br/>
перед тобой две луковицы. Одна белая, а другая красная.<br/>
— Ну, — сказал я.<br/>
— Посмотри на белую.<br/>
— Посмотрел.<br/>
— А теперь на красную.<br/>
— И чего?<br/>
— А теперь на обе.<br/>
— Смотрю, — сказал я.<br/>
— Так какой ты сам — красный или белый?<br/>
— Я? То есть как?<br/>
— Когда ты на красную луковицу смотришь, ты красным становишься?<br/>
— Нет.<br/>
— А когда на белую, становишься белым?<br/>
— Нет, — сказал я, — не становлюсь.<br/>
— Идем дальше, — сказал Чапаев. — Бывают карты местности. А этот стол<br/>
— упрощенная карта сознания. Вот красные. А вот белые. Но разве оттого,<br/>
что мы сознаем красных и белых, мы приобретаем цвета? И что это в нас, что<br/>
может приобрести их?<br/>
— Во вы загнули, Василий Иванович. Значит, ни красные, ни белые. А<br/>
кто тогда мы?<br/>
— Ты, Петька, прежде чем о сложных вещах говорить, разберись с<br/>
простыми. Ведь „мы“ — это сложнее, чем „я“, правда?<br/>
— Правда, — сказал я.<br/>
— Что ты называешь „я“?<br/>
— Видимо, себя.<br/>
— Ты можешь мне сказать, кто ты?<br/>
— Петр Пустота.<br/>
— Это твое имя. А кто тот, кто это имя носит?<br/>
— Ну, — сказал я, — можно сказать, что я — это психическая личность.<br/>
Совокупность привычек, опыта… Ну знаний там, вкусов.<br/>
— Чьи же это привычки, Петька? — проникновенно спросил Чапаев.<br/>
— Мои, — пожал я плечами.<br/>
— Так ты ж только что сказал, Петька, что ты и есть совокупность<br/>
привычек. Раз эти привычки твои, то выходит, что это привычки совокупности<br/>
привычек?<br/>
— Звучит забавно, — сказал я, — но, в сущности, так и есть.<br/>
— А какие привычки бывают у привычек?<br/>
Я почувствовал раздражение.<br/>
— Весь этот разговор довольно примитивен. Мы ведь начали с того, кто<br/>
я по своей природе. Если угодно, я полагаю себя… Ну скажем, монадой. В<br/>
терминах Лейбница.<br/>
— А кто тогда тот, кто полагает себя этой мандой?<br/>
— Монада и полагает, — ответил я, твердо решив держать себя в руках.<br/>
— Хорошо, — сказал Чапаев, хитро прищуриваясь, — насчет „кто“ мы<br/>
потом поговорим. А сейчас, друг милый, давай с „где“ разберемся. Скажи-ка<br/>
мне, где эта манда живет?<br/>
— В моем сознании.<br/>
— А сознание твое где?<br/>
— Вот здесь, — сказал я, постучав себя по голове.<br/>
— А голова твоя где?<br/>
— На плечах.<br/>
— А плечи где?<br/>
— В комнате.<br/>
— А где комната?<br/>
— В доме.<br/>
— А дом?<br/>
— В России.<br/>
— А Россия где?<br/>
— В беде, Василий Иванович.<br/>
— Ты это брось, — прикрикнул он строго. — Шутить будешь, когда<br/>
командир прикажет. Говори.<br/>
— Ну как где. На Земле.<br/>
Мы чокнулись и выпили.<br/>
— А Земля где?<br/>
— Во Вселенной.<br/>
— А Вселенная где?<br/>
Я секунду подумал.<br/>
— Сама в себе.<br/>
— А где эта сама в себе?<br/>
— В моем сознании.<br/>
— Так что же, Петька, выходит, твое сознание — в твоем сознании?<br/>
— Выходит так.<br/>
— Так, — сказал Чапаев и расправил усы. — А теперь слушай меня<br/>
внимательно. В каком оно находится месте?<br/>
— Не понимаю, Василий Иванович. Понятие места и есть одна из<br/>
категорий сознания, так что…<br/>
— Где это место? В каком месте находится понятие места?<br/>
— Ну, скажем, это вовсе не место. Можно сказать, что это ре…<br/>
Я осекся. Да, подумал я, вот куда он клонит. Если я воспользуюсь<br/>
словом „реальность“, он снова сведет все к моим мыслям. А потом спросит,<br/>
где они находятся. Я скажу, что у меня в голове, и… Гамбит. Можно,<br/>
конечно, пуститься в цитаты, но ведь любая из систем, на которые я могу<br/>
сослаться, подумал вдруг я с удивлением, или обходит эту смысловую брешь<br/>
стороной, или затыкает ее парой сомнительных латинизмов. Да, Чапаев совсем<br/>
не прост. Конечно, есть беспроигрышный путь завершить любой спор,<br/>
классифицировав собеседника, — ничего не стоит заявить, что все, к чему он<br/>
клонит, прекрасно известно, называется так-то и так-то, а человеческая<br/>
мысль уже давно ушла вперед. Но мне стыдно было уподобляться самодовольной<br/>
курсистке, в промежутке между пистонами немного полиставшей философский<br/>
учебник. Да и к тому же не я ли сам говорил недавно Бердяеву, заведшему<br/>
пьяный разговор о греческих корнях русского коммунизма, что философию<br/>
правильнее было бы называть софоложеством?<br/>
Чапаев хмыкнул.<br/>
— А куда это вперед может уйти человеческая мысль? — спросил он.<br/>
— А? — растерянно сказал я.<br/>
— Вперед чего? Где это „впереди“?<br/>
Я решил, что по рассеянности заговорил вслух.<br/>
— Давайте, Василий Иванович, по трезвянке поговорим. Я же не философ.<br/>
Лучше выпьем.<br/>
— Был бы ты философ, — сказал Чапаев, — я б тебя выше, чем навоз в<br/>
конюшне чистить, не поставил бы. А ты у меня эскадроном командуешь. Ты ж<br/>
все-все под Лозовой понял. Чего это с тобой творится? От страха, что ли?<br/>
Или от радости?<br/>
— Не помню ничего, — сказал я, ощутив вдруг странное напряжение всех<br/>
нервов. — Не помню.<br/>
— Эх, Петька, — вздохнул Чапаев, разливая самогон по стаканам. — Не<br/>
знаю даже, как с тобой быть. Сам себя пойми сначала.<br/>
Мы выпили. Механическим движением я взял со стола луковицу и откусил<br/>
большой кусок.<br/>
— Не пойти ли нам подышать перед сном? — спросил Чапаев, закуривая<br/>
папиросу.<br/>
— Можно, — ответил я, кладя луковицу на стол.<br/>
***<br/>
<i>Через некоторое время в комнату постучали.<br/>
— Петька! — позвал из-за двери голос Чапаева, — ты где?<br/>
— Нигде! — пробормотал я в ответ.<br/>
— Во! — неожиданно заорал Чапаев, — молодец! Завтра благодарность<br/>
объявлю перед строем. Все ведь понимаешь! Так чего весь вечер дурнем<br/>
прикидывался?</i><br/>
— Как вас понимать?<br/>
— А ты сам подумай. Ты что сейчас перед собой видишь?<br/>
— Подушку, — сказал я, — но плохо. И не надо мне опять объяснять, что<br/>
она находится в моем сознании.<br/>
<b> — Все, что мы видим, находится в нашем сознании, Петька. Поэтому<br/>
сказать, что наше сознание находится где-то, нельзя. Мы находимся нигде<br/>
просто потому, что нет такого места, про которое можно было бы сказать,<br/>
что мы в нем находится. Вот поэтому мы нигде. Вспомнил?<br/>
— Чапаев, — сказал я, — мне лучше одному побыть.</b>©

К вопросу об ''истоках жанра «аудиокнига»'' <a href="https://zen.yandex.ru/media/id/5c25231547299700ad8dc5ad/istoriia-sozdaniia-audioknig-5c2768c05c17e000a985a518" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">zen.yandex.ru/media/id/5c25231547299700ad8dc5ad/istoriia-sozdaniia-audioknig-5c2768c05c17e000a985a518</a><br/>
Так что нахер эту МДСную дискотеку