Сахаров Софроний - Видеть Бога как Он есть

Сахаров Софроний

100%

Скорость

/ 06:13

1. Предисловие

23:05

2. Благодать смертной памяти

12:15

3. О Страхе Божием

40:26

4. О покаянии

27:28

5. О покаянии и духовной брани

22:04

6. О духовном плаче

18:01

7. Колебания в поисках непоколебимого

01:27:34

8. Благословение знать путь

44:53

9. Суммарное изложение жизни нашего духа

23:51

10. О духовной свободе

05:54

11. О вдохновении

49:11

12. Об истощании и богооставленности

21:39

13. О любви до ненависти к себе

37:40

14. О Нетварном Свете. Часть I

31:25

15. О Нетварном Свете. Часть II

33:46

16. О Нетварном Свете. Часть III

01:37:52

17. О личном начале в Бытии Божественном и бытии человеческом

37:02

18. Литургическая молитва

05:14

19. Литургический язык

22:14

20. Гефсиманская молитва

39:23

21. О молитве, в которой открывается Бог – Истина

02:52

22. Послесловие

««Мы, из земли взятые, представляем собой некую малейшую часть массивного тела...»

««Нет и не может быть такого положения, в котором Он не мог бы спасти. Говоря так, мы...»

««Кто из здравомыслящих может дойти до такого безумия, чтобы признать Богом Человека,...»

««С юных лет мысль о вечности усвоилась моей душе. С одной стороны, это было...»

«"… Земля действительно стала походить на ад, а людей покорило отчаяние" и в...»

7 комментариев

Скрыть главы

Религия 13.8K

Автор

Исполнитель

Длительность

11 часов 30 минут

Год

2018

Описание

“Видеть Бога как Он есть” — книга про духовный путь христианина (неважно мирянина или инока), написанная архимандритом Софронием (Сахаровым), учеником преподобного Силуана Афонского.

Книга задумана Софронием (Сахаровым) как экспликация слов, сказанных Силуану Афонскому Христом: “Держи ум твой во аде, и не отчаивайся”. В каком то смысле “Видеть Бога как Он есть” — образец православного богословия, ведь Софроний (Сахаров) говорит от живого опыта общения с великим святым и от собственного опыта аскетического делания. “Держи ум твой во аде, и не отчаивайся”: опыт кенозиса, умаления, истощания, богооставленности — подражание крестному пути Спасителя. Как считает Софроний (Сахаров) это особенно важно в XX веке, когда Земля действительно стала походить на ад, а людей покорило отчаяние.

В таких рамках Софроний (Сахаров) разворачивает основные понятия православной аскетики: память смертная, страх Божий, покаяние, невидимая брань, духовный плач, свобода, вдохновение, отречение от себя, Нетварный Свет, личность — человека и Бога, молитва, Литургия и — как венец — Гефсиманская молитва. Архимандрит Софроний так резюмирует суть книги: “Слово Христа: “и не отчаивайся” — дано чрез старца Силуана нашей эпохе, отмеченной исключительно тяжким всеобщим отчаянием. Люди нашего века нередко против своей воли все же становятся моральными соучастниками нескончаемых локальных и даже планетарных братоубийств. Как таковые, т.е. моральные соучастники нераскаянные, они, естественно, теряют благодать Духа Святого и уже не могут верить в свое бессмертие чрез воскресение. Да и не стремятся к сему. Именно в этом приговоре самих себя на полное уничтожение по смерти заключена духовная сущность отчаяния. Силуан, получив слово Господа, всецело приложил его к себе. Вот, как он пишет об этом: “Я стал делать, как научил меня Господь, и мой ум очистился, и Дух свидетельствовал спасение”. “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но (уже) перешел от смерти в жизнь” (Ин.5:24)”.

Поделиться аудиокнигой

Другие книги Сахаров Софроний

Старец Силуан Афонский Клементьев Валентин

19 6 комментариев

Аудиокниги жанра «Религия»

Не бойся, отрок Леон Орехов Дмитрий

6 2 комментария

О Божественной Тишине Монах Симеон Афонский

20 3 комментария

Дидахе. Учение Господа народам через 12 апостолов Сборник

8 2 комментария

Творения Фотикийский Диадох

Ланкаватара-сутра Гаутама Будда (Шакьямуни)

Святая святым Шмеман Александр

7 комментариев

Популярные Новые По порядку

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

14 января 2025

«Мы, из земли взятые, представляем собой некую малейшую часть массивного тела человечества, из которого весьма непросто вырваться, особенно в наше время, когда вся вселенная держится под контролем властей. Нельзя обратиться за помощью к князям мира сего: за каждую их снисходительную услугу мы рискуем утерять нашу свободу».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова

Борис Орлов

14 января 2025

«Нет человека, который был бы как Остров, сам по себе, каждый человек есть часть Материка, часть Суши; и если волной снесёт в море береговой Утёс, меньше станет Европа, и так же, если смоет край мыса или разрушит Замок твой или друга твоего; смерть каждого Человека умаляет и меня, ибо я един со всем Человечеством, а потому не спрашивай, по ком звонит колокол: он звонит по Тебе» (Джон Донн). Самоочевидные законы существования человеческого общества не предполагают наличия у индивидуума иной свободы, кроме, согласно определению Спинозы, осознанной необходимости. Но ее невозможно утерять, разве что человек реально и окончательно сойдет с ума. Так в чем же проблема в том, чтобы потребовать — не просить, а именно требовать помощи у сильных мира сего? А за снисходительность в оказании услуг когда-то и с «революционной вдовой Луизеттой» венчали. И не только…

Ответить

Любовь Борисовна Алпатова

14 января 2025

"… Земля действительно стала походить на ад, а людей покорило отчаяние" и в XXI веке это сходство увеличивается. Поэтому общение с великим святым Сафронием так важно для обретения собственного опыта аскетического делания. “Держи ум твой во аде, и не отчаивайся”:

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

14 января 2025

«Нет и не может быть такого положения, в котором Он не мог бы спасти. Говоря так, мы вовсе не мыслим, что Он непременно вылечит ту или иную болезнь, избавит от какой-либо беды, которая обычно почитается вредом или гибелью, хотя и это все в Его руках. Но истинное спасение в том, чтобы во всех обстоятельствах устоять в Его любви, сохранить мир души».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

14 января 2025

«Кто из здравомыслящих может дойти до такого безумия, чтобы признать Богом Человека, умирающего на кресте посреди преступников? Но те, кто не поверят в божество Христа, накаким другим способом не достигнут их собственного обожения».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

14 января 2025

«С юных лет мысль о вечности усвоилась моей душе. С одной стороны, это было естественным следствием детской молитвы к Живому Богу, к Которому ушли мои деды и прадеды; с другой — дети, с которыми я рос, с наивной серьезностью охотно останавливались раздумьем на сей тайне. Когда же началась Первая мировая война, проблема вечности стала доминирующей в моем сознании. Вести о тысячах убиваемых на фронтах людей поставили меня вплотную перед зрелищем трагической действительности. И сам я мог оказаться в их рядах; и моей задачей было бы убивать неведомых мне людей, которые в свою очередь стремились бы возможно скорее покончить со мною.
Внешне я все же был спокоен; часто весело смеялся; жил, как все вообще живут».

Ответить

Елена Вячеславовна Хафизова Автор

14 января 2025

«В сердце поселилось странное чувство — бессмысленности всех стяжаний на земле. Что-то совсем новое было в нем. Внешне я все же был спокоен; часто весело смеялся; жил, как все вообще живут».

Ответить