1966-й год, но читается невероятно актуально. С дистанционным образованием автор, конечно, перегнул палку. С современными технологиями дистанционно учить вполне можно, но нужна постоянная обратная связь, тесты и контрольные. Просто учить в пустоту нельзя.
Действительно, рассказ уже есть на сайте под другим названием, но эта озвучка тоже неплоха, с удовольствием послушал ещё раз. Не знаю, вкладывал ли автор такой смысл, но возникло отчётливое впечатление, что это не о гостях из космоса, а о ближайшем будущем человечества.
Весь рассказ мучил вопрос: кто и зачем послал двух истеричек исследовать глубоководный разлом. В конце стало понятнее, но возник другой вопрос — об эффективном использовании бюджетных средств на научные исследования) Начитано хорошо.
Депрессивная какая-то у Уоттса фантастика. До этого читал «Ложную слепоту». Сплошь мутанты, киборги, все выполняют какую-то сложную, не очень понятную задачу, и все глубоко несчастны. И даже попавшийся на пути сверхразум оказывается коварным убийцей. Квинтэссенция фантастики Уоттса: жизнь — дерьмо, дальше будет только хуже, и всё закончится тепловой смертью вселенной. Пожалуй, это последнее, что я слушал из Уоттса.
Рассказ можно воспринимать только как иносказание о глупости поклонения основателям чего-то бы то ни было. Ну, основали — и основали, спасибо и до свидания. Приносить им жертвы — аморально.
Не смотрел бы Александр фильмов про зомби, может, и ужастика бы не получилось)
У чтеца хорошо этот жанр получается. Уже не первый рассказ слушаю в его исполнении.
Пытался взять эту книгу в районной библиотеке в детстве. На мой вопрос, есть ли у них книга «Голубые люди Розовой земли», библиотекарь ответила, что нет ни голубых людей, ни розовой земли, но есть «Голубой человек» Лазаря Лагина, будешь читать? Так я узнал, что автор «Старика Хоттабыча» баловался и социально-политической фантастикой)
Довольно весело слушать описание голубых космонавтов, учитывая, что слово «голубой» означает сейчас)
Отличная детская фантастика. Интересно, что в 1953-м Мелентьев фактически предвидел распространение компьютеров и даже почти угадал годы. С ультразвуком вышла промашка — в середине 20-го века верили, что он будет использоваться повсеместно — достаточно вспомнить «Тайну двух океанов». Ну, и на освоение других планет смотрели чрезмерно оптимистично, как и на будущее вообще. К сожалению, всё оказалось сложнее.
Немного расшифрую, а то автор явно не заслужил таких комментариев)
В рассказе, как минимум, две подсказки: оригинальное название «Хоспис» и имя «метрдотеля» Фолкнер.
*спойлеры*
Странный приют — это, на самом деле, хоспис. Место, где находятся умирающие люди, в т.ч. Мэйбери. Имя «Фолкнер» — прозрачный намёк на Уильяма Фолкнера, который был известен своей манерой писать о будничном в манере «потока сознания», когда на бумаге оказывается все, что приходит герою в голову. Всё, что происходит в рассказе, — это поток сознания Мэйбери, который умирает от гангрены ноги, но не готов принять эту реальность. Поэтому хоспис в его затуманенном обезболивающими препаратами сознании превращается в пансионат, который он когда-то посещал, проблемы со здоровьем — в проблемы с машиной, санитары и медсестры — в официантов и прислугу. На это накладываются его фантазии, вроде воображаемого флирта с симпатичной пациенткой. После клинической смерти и реанимации (сцена с автомобилем) его переводят в реанимационную, где он и умирает. Перед смертью в его сознании проносятся видения того, что произойдёт после — безутешная жена, тайный вынос тела, последняя дорога.
Очень грустный, но очень талантливый рассказ.
Ещё немного подумал, и мозаика сложилась.
*спойлеры*
Имена сестёр — ещё один ключ к рассказу. Всё дело в символике камней. Эсмеральд (изумруд, сестра, которую Лена встретила первой) — бессмертие, надежда, весна, юность, верность. Опал (хозяйка дома) — верность, религиозное рвение, молитвы, уверенность. Диаманд (алмаз) — свет, жизнь, солнце, прочность, неподкупность, непобедимое постоянство, искренность, невинность. Гранат — преданность, лояльность, энергия. Сердолик — дружба, смелость, уверенность в себе, здоровье. Хризолит — мудрость, благоразумие, осмотрительность. Сардоникс — честь, обновление, яркость, живость, самообладание. Бирюза — храбрость, свершение, успех. Топаз (сестра, которую не видно, но которая всё записывает и ведёт полный учёт) — божественная доброта, верность, дружба, любовь, проницательность, дальновидность. Другими словами, дом — это душа Лены, а сёстры — её лучшие качества. Её жизнь не сложилась — она заблудилась (лес), на неё навалились невзгоды (дождь) и в момент озарения (молнии) у неё возникает видение своей души как кукольного домика, который был у неё в детстве. Она понимает, что, увлечённая суетой, забыла о своей душе, и та пришла в запустение. Сёстры приглашают её во внутреннюю комнату — глубины души, источник жизни, подлинное «я», куда Лена никогда не могла попасть, — но Лена пугается и возвращается к привычной суете.
Эйкман реально крут. Спасибо Олегу Булдакову за озвучку таких глубоких рассказов.
Интересный рассказ. После первого прослушивания вообще ничего не понял. После второго появились проблески смысла.
*спойлеры*
Думаю, как и в случае с «Хосписом», Эйкман дал ключ к пониманию в названии — «внутренняя комната». Это некая святая святых, куда нет доступа обычным смертным и куда люди попадают только после смерти. Обитатели дома — возможно, мойры, древнегреческие богини судьбы, или что-то в этом роде. В названиях драгоценных камней, наверное, скрыта какая-то кабалистическая символика. Их задача — пробудить совесть человека: «Наш отец ни за что не отпустил бы вас так легко, но, полагаю, мы сделали всё, что смогли». Ржавая игла в сердце — бренность человека, то, что с годами лишает его сил и приводит к смерти. «Отец», «хозяин дома», «человек безмерной ярости против пренебрежения» — Бог. На пороге смерти Бог спрашивает с человека, как он прожил жизнь. Лена забросила дом — и он пришёл в запустение, но она не готова принять на себя ответственность. Сначала она даже говорит о себе в третьем лице: «Может быть, у неё не было возможности всё исправить». Потом всё-таки признаёт, что это она, но по-прежнему считает, что «ничего не сделала». И вот она на пороге смерти, но не готова войти во внутреннюю комнату — её жизнь ещё не закончена, и она возвращается к «маленькой жёлтой дороге» своего жизненного пути.
У чтеца хорошо этот жанр получается. Уже не первый рассказ слушаю в его исполнении.
Довольно весело слушать описание голубых космонавтов, учитывая, что слово «голубой» означает сейчас)
В рассказе, как минимум, две подсказки: оригинальное название «Хоспис» и имя «метрдотеля» Фолкнер.
*спойлеры*
Странный приют — это, на самом деле, хоспис. Место, где находятся умирающие люди, в т.ч. Мэйбери. Имя «Фолкнер» — прозрачный намёк на Уильяма Фолкнера, который был известен своей манерой писать о будничном в манере «потока сознания», когда на бумаге оказывается все, что приходит герою в голову. Всё, что происходит в рассказе, — это поток сознания Мэйбери, который умирает от гангрены ноги, но не готов принять эту реальность. Поэтому хоспис в его затуманенном обезболивающими препаратами сознании превращается в пансионат, который он когда-то посещал, проблемы со здоровьем — в проблемы с машиной, санитары и медсестры — в официантов и прислугу. На это накладываются его фантазии, вроде воображаемого флирта с симпатичной пациенткой. После клинической смерти и реанимации (сцена с автомобилем) его переводят в реанимационную, где он и умирает. Перед смертью в его сознании проносятся видения того, что произойдёт после — безутешная жена, тайный вынос тела, последняя дорога.
Очень грустный, но очень талантливый рассказ.
*спойлеры*
Имена сестёр — ещё один ключ к рассказу. Всё дело в символике камней. Эсмеральд (изумруд, сестра, которую Лена встретила первой) — бессмертие, надежда, весна, юность, верность. Опал (хозяйка дома) — верность, религиозное рвение, молитвы, уверенность. Диаманд (алмаз) — свет, жизнь, солнце, прочность, неподкупность, непобедимое постоянство, искренность, невинность. Гранат — преданность, лояльность, энергия. Сердолик — дружба, смелость, уверенность в себе, здоровье. Хризолит — мудрость, благоразумие, осмотрительность. Сардоникс — честь, обновление, яркость, живость, самообладание. Бирюза — храбрость, свершение, успех. Топаз (сестра, которую не видно, но которая всё записывает и ведёт полный учёт) — божественная доброта, верность, дружба, любовь, проницательность, дальновидность. Другими словами, дом — это душа Лены, а сёстры — её лучшие качества. Её жизнь не сложилась — она заблудилась (лес), на неё навалились невзгоды (дождь) и в момент озарения (молнии) у неё возникает видение своей души как кукольного домика, который был у неё в детстве. Она понимает, что, увлечённая суетой, забыла о своей душе, и та пришла в запустение. Сёстры приглашают её во внутреннюю комнату — глубины души, источник жизни, подлинное «я», куда Лена никогда не могла попасть, — но Лена пугается и возвращается к привычной суете.
Эйкман реально крут. Спасибо Олегу Булдакову за озвучку таких глубоких рассказов.
*спойлеры*
Думаю, как и в случае с «Хосписом», Эйкман дал ключ к пониманию в названии — «внутренняя комната». Это некая святая святых, куда нет доступа обычным смертным и куда люди попадают только после смерти. Обитатели дома — возможно, мойры, древнегреческие богини судьбы, или что-то в этом роде. В названиях драгоценных камней, наверное, скрыта какая-то кабалистическая символика. Их задача — пробудить совесть человека: «Наш отец ни за что не отпустил бы вас так легко, но, полагаю, мы сделали всё, что смогли». Ржавая игла в сердце — бренность человека, то, что с годами лишает его сил и приводит к смерти. «Отец», «хозяин дома», «человек безмерной ярости против пренебрежения» — Бог. На пороге смерти Бог спрашивает с человека, как он прожил жизнь. Лена забросила дом — и он пришёл в запустение, но она не готова принять на себя ответственность. Сначала она даже говорит о себе в третьем лице: «Может быть, у неё не было возможности всё исправить». Потом всё-таки признаёт, что это она, но по-прежнему считает, что «ничего не сделала». И вот она на пороге смерти, но не готова войти во внутреннюю комнату — её жизнь ещё не закончена, и она возвращается к «маленькой жёлтой дороге» своего жизненного пути.