Избранное

Здравствуйте!
В дополнении к «Несвоевременным мыслям». В 1922 году Алексей Максимович Горький пишет совершенно ошеломляющую статью " о русском крестьянстве".
Я прочитал ее только сейчас и откровенно говоря до сих пор нахожусь под сильнейшим впечатлением. Чтобы слушатели и читатели понимали что я имею в виду, вот некоторые выдержки из его статьи. Сам выходец из народа, и создававший свои произведения о народе и простых людях, Горький вероятно прекрасно знал то, о чем писал. Нахожусь в смятении от прочитанного!
"""" Лѣтописецъ начала X Y II вѣка разсказываетъ, что въ его время такъ мучили: «насыпали въ ротъ пороху и зажигали его, а
инымъ набивали порохъ снизу, женщинамъ
прорѣзывали груди и, продѣвъ въ раны веревки, вѣшали на этихъ веревкахъ».
Въ і8 и 19 годахъ то же самое дѣлали на
Дону и на Уралѣ: вставивъ человѣку —
снизу — динамитный патронъ, взрывали его.
Я думаю, что русскому народу исключительно — такъ же исключительно, какъ
англичанину чувство юмора — свойственно
чувство особенной жестокости, хладнокровной и какъ бы испытывающей предѣлы человѣческаго терпѣнія къ боли, какъ бы
изучающей цѣпкость, стойкость жизни.
Въ русской жестокости чувствуется дьявольская изощренность, въ ней есть нѣчто
тонкое, изысканное. Это свойство едва ли
можно объяснить словами психозъ, садизмъ,
словами, которыя, въ сущности, и вообще
ничего не объясняютъ. Наслѣдіе алкоголизма? Не думаю, чтобъ русскій народъ былъ
отравленъ ядомъ алкоголя болѣе другихъ народовъ Европы, хотя допустимо, что при
плохомъ питаніи русскаго крестьянства ядъ
алкоголя дѣйствуетъ на психику сильнѣе
въ Россіи, чѣмъ въ другихъ странахъ, гдѣ
питаніе народа обильнѣе и разнообразнѣе.
Можно допустить, что на развитіе затѣйливой жестокости вліяло чтеніе житій святыхъ великомучениковъ, — любимое чтеніе
грамотеевъ въ глухихъ деревняхъ.
Если бъ факты жестокости являлись выраженіемъ извращенной психологіи единицъ,
— о нихъ можно было не говорить, въ этомъ
случаѣ они матеріалъ психіатра, а не бытописателя. Но я имѣю въ виду только
коллективныя забавы муками человѣка.
Въ Сибири крестьяне, выкопавъ ямы, опускали туда — внизъ головой — плѣнныхъ
красноармейцевъ, оставляя ноги ихъ — до
колѣнъ — на поверхности земли; потомъ
они постепенно засыпали яму землею, слѣдя по судорогамъ ногъ, кто изъ мучимыхъ
окажется выносливѣе, живучѣе, кто задохнется позднѣе другихъ.
Забайкальскіе казаки учили рубкѣ молодежь свою на плѣнныхъ.
Въ Тамбовской губерніи коммунистовъ
пригвождали желѣзнодорожными костылями въ лѣвую руку и въ лѣвую ногу къ
деревьямъ на высотѣ метра надъ землею и
наблюдали, какъ эти — нарочито неправильно распятые люди — мучаются.
Вскрывъ плѣнному животъ, вынимали
тонкую кишку и, прибивъ ее гвоздемъ къ
дереву или столбу телеграфа, гоняли человѣка ударами вокругъ дерева, глядя, какъ изъ
раны выматывается кишка. Раздѣвъ плѣннаго офицера донага, сдирали съ плечъ его
куски кожи, въ формѣ погонъ, а на мѣсто
звѣздочекъ вбивали гвозди; сдирали кожу
по линіямъ портупей и лампасовъ — эта
операція называлась «одѣть по формѣ». Она,
несомнѣнно, требовала немало времени и
большого искусства.
Творилось еще много подобныхъ гадостей,
отвращеніе не позволяетъ увеличивать количества описаній этихъ кровавыхъ забавъ.
Кто болѣе жестокъ: бѣлые или красные?
Вѣроятно — одинаково, вѣдь, и тѣ и другіе — русскіе. Впрочемъ, на вопросъ о степеняхъ жестокости весьма опредѣленно отвѣчаетъ исторія: наиболѣе жестокъ — наиболѣе активный…
Думаю, что нигдѣ не бьютъ женщинъ
такъ безжалостно и страшно, какъ въ русской деревнѣ, и, вѣроятно, ни въ одной
странѣ нѣтъ такихъ вотъ послов, ицъ-совѣтовъ:
«Бей жену обухомъ, припади да понюхай
— дышитъ? — морочитъ, еще хочетъ»
«Жена дважды мила бываетъ: когда въ домъ
ведутъ, да когда въ могилу несутъ». «На
бабу да на скотину суда нѣтъ». «Чѣмъ больше бабу бьешь, тѣмъ щи вкуснѣе».
Сотни такихъ афоризмовъ, — въ нихъ
заключена вѣками нажитая мудрость народа, — обращаются въ деревнѣ, эти совѣты
слышатъ, на нихъ воспитываются дѣти.
Дѣтей бьютъ тоже очень усердно. Желая
ознакомиться съ характеромъ преступности
населенія губерній Московскаго округа, я
просмотрѣлъ «Отчеты Московской Судебной
Палаты» за десять лѣтъ — 1901—1910 г. —
и былъ подавленъ количествомъ истязаній
дѣтей, а также и другихъ формъ преступленій противъ малолѣтнихъ. Вообще въ Россіи очень любятъ бить, все равно — кого.
«Народная мудрость» считаетъ битаго человѣка весьма цѣннымъ: «За битаго двухъ небитыхъ даютъ, да и то не берутъ».
Есть даже поговорки, которыя считаютъ
драку необходимымъ условіемъ полноты
жизни.
«Эхъ, жить весело, да — бить некого».
Я спрашивалъ активныхъ участниковъ
гражданской войны: не чувствуютъ ли они
нѣкоторой неловкости, убивая другъ друга?
Нѣтъ, не чувствуютъ.""""""
И вот еще довольно интересно он пишет!
Человѣкъ Запада еще въ раннемъ дѣтствѣ,
только-что вставъ на заднія лапы, видитъ
всюду вокругъ себя монументальные результаты труда его предковъ. Отъ каналовъ
Голландіи до туннелей Итальянской Ривьеры и виноградниковъ Везувія, отъ великой
работы Англіи и до мощныхъ Силезскихъ
фабрикъ — вся земля Европы тѣсно покрыта грандіозными воплощеніями организованной воли людей, — воли, которая поставила себѣ гордую цѣль: подчинить стихійныя
силы природы разумнымъ интересамъ человѣка. Земля — въ рукахъ человѣка и человѣкъ дѣйствительно владыка ея. Это впечатлѣніе всасывается ребенкомъ Запада и
воспитываетъ въ немъ сознаніе цѣнности
человѣка, уваженіе къ его труду и чувство
своей личной значительности, какъ наслѣдника чудесъ труда и творчества предковъ.
Такія мысли, такія чувства и оцѣнки не
могутъ возникнуть въ душѣ русскаго крестьянина. Безграничная плоскость, на которой тѣсно сгрудились деревянныя, крытыя соломой Деревни, имѣетъ ядовитое свойство опустошать человѣка, высасывать его
желанія. Выйдетъ крестьянинъ за предѣлы
деревни, посмотритъ въ пустоту вокругъ него и черезъ нѣкоторое время чувствуетъ,
что эта пустота влилась въ душу ему. Нигдѣ вокругъ не видно прочныхъ слѣдовъ
труда и творчества. Усадьбы помѣщиковъ?
Но ихъ мало и въ нихъ живутъ враги.
Города? Но они — далеко и не многимъ культурно-значительнѣе деревни. Вокругъ —
безкрайняя равнина, а въ центрѣ ея — ничтожный, маленькій человѣчекъ, брошенный
на эту скучную землю для каторжнаго труда. И человѣкъ насыщается чувствомъ безразличія, убивающимъ способность думать,
помнить пережитое, вырабатывать изъ опыта своего идеи. Историкъ русской культуры,
характеризуя крестьянство, сказалъ о немъ:
«Множество суевѣрій и никакихъ идей».
Это печальное сужденіе подтверждается
всѣмъ русскимъ фольклоромъ """" ЗДЕСЬ ВЕСЬ ТЕКСТ vtoraya-literatura.com/pdf/gorky_o_russkom_krestyanstve_1922_text.pdf
Спасибо!