И вам мира душевного, Pim! :0)
Спорить с вами не буду. Споры в подавляющем большинстве случаев лишь укрепляют человека в его собственной правоте, упражняют его в отстаивании собственной позиции. Спорящие если и прислушиваются к аргументам оппонента, то лишь для того, чтобы найти в них слабину, изъян и ударить затем в эту точку своими «железобетонными» аргументами.
Скажу лишь, что Православие совсем не такое, как оно видится при беглом взгляде внешнему человеку. Вы не поверите, но Православие — это религия радости, я бы даже сказал Радости, с большой буквы.
Что же касается рабства и «раболепия». Сказали бы вы это Алуксандру Невскому или Дмитрию Донскому, или Илье Муромцу, или Феодору Ушакову, которые есть не только герои русского народа, защитники земли Русской, но и святые православной Церкви, верящие и чтящие Господа. При том, думаю, ним у кого не повернется язык говорить о их «раболепии» и тому подобном, что вы расписали в столь мрачных красках…
Мир вам!
И снова здравствуйте, Олег! :0)
Ваш вопрос, конечно, адресован Татьяне, но я не могу пройти мимо и не сказать слово в поддержку и защиту ее позиции.
Олег, если человек не просто формально крещен в Православие, но действительно исповедует Иисуса Христа своим Богом и Спасителем, в реальной повседневной своей жизни всеми силами стремится жить по заповедям Божьим, хотя бы немного воцерковлен, то есть хотя время от времени исповедуется и причащается в храме, то вот такого вот человека мы можем назвать православным. Православным не только по имени, но и по духу. Думаю, именно таких людей подразумевала Татьяна в своей рекомендации рассказа к прочтению.
И здесь уже совершенно неважно, какой национальности этот человек — русский, грек, араб или еврей. Совершенно неважно в какой стране он проживает и какую имеет профессию. Православный — он и в Африке православный, в том числе в буквальном смысле этой присказки. Именно в Африке, кстати, сейчас идет притеснение христиан, именно там рождаются в вечность новые христианские мученики уже XXI века.
И вот такой человек поймет и примет, проживет сердцем рассказ Николая Блохина, даже если он иностранец (если допустить, что рассказ будет переведен на другие языки). Это, думаю, подразумевала Татьяна, но логично решила не «разжевывать» свои слова, справедливо подразумевая, что все и так понятно. Может и я зря здесь все «разжевываю», объясняю, что белое — это белое… Ну да прошу меня извинить, что приходится объяснять очевидные вещи.
А вот вашу реплику о пролетариях я вообще не понял!.. Я еще два раза перечитал комментарий Татьяны — нет там ни слова о пролетариате. Об атеистах и безбожниках — есть, а вот о пролетариях нет ни слова. Или вы считаете эти категории тождественными??? В православной Церкви никогда не было и не будет презрительного отношения ни к какой категории, группе людей и ни к какому конкретному человеку, даже если он лютый злодей не только по Божьему, но и по гражданско-правовому разумению. Люби грешника и ненавидь грех — вот максима, которая характеризует отношение православного к ближнему. и ни о каком презрении здесь речь не идет, ни о презрении к «атеистам и безбожникам», ни, тем более, к пролетариату, о котором — повторюсь — Татьяна вообще не написала ни слова.
Я, кстати, не стал бы безисключительно говорить о том, что атеисты не поймут произведение. Каждый человек, будь он хоть трижды атеист и хоть с пеной у рта отрицай существование Бога и свою собственную тварность, все равно создан этим самым Богом, которого он столь упорно отрицает, по Образу Его. И мы никогда не знаем, когда и где бесчисленные свидетельства Божьей правды и Божественного промысла вдруг смогут зазвучать в унисон душе этого человека. Камертоны христианских посылов, заложенные в рассказе, могут срезонировать с потаенными, глубоко зарытыми под кучей наносного мирского шлака, струнами его души. И тогда душа раскроется навстречу автору, навстречу заложенным им духовным посылам, навстречу Богу… Может быть, это будет один случай и многих-многих тысяч, но он может быть. И я буду счастлив быть хоть капельку причастным этому чуду…
Здравствуйте, Татьяна!
СпасиБо за добрый отзыв об аудиокниге! Рад, что вам понравилось творчество о. Николая Блохина. У него есть, что почитать и кроме данного рассказа. Но озвучено, кроме «Диоклетиана», только две вещи. Это роман «Глубь-трясина» — его, к сожалению, нет в нашем аудиокнижном клубе, но можно найти в сети — и повесть «Владимирская», буквально на днях увидевшая свет в своей аудиоверсии, озвученная вашим покорным слугой. В последней присутствует персонаж, идейно схожий с товарищем Беленьким — великий визирь Тамерлана Хаим. Аудиоверсия «Владимирской» есть на сайте, ссылка на нее выше, сразу под описанием к этой книге.
Из прочего могу порекомендовать еще рассказ «Отдайте братика». Очень сильный, пронзительный рассказ, в котором автор показывает одно из самых страшных зол нашего времени — убийство во чреве — глазами маленького ребенка. Рассказ, правда, имеет своеобразную приукрашенную мистическую составляющую (в православном смысле этого слова), на мой взгляд, излишнюю, что частично лишает его того реализма, который мы видим в «Диоклетиане» и «Владимирской». Я пытался его озвучить, но попытка потерпела неудачу — у меня пока не получилось передать голосом всю чистоту и невинность голоса ребенка, одного из главных персонажей рассказа.
Также позвольте порекомендовать вам еще одного автора — Александра Петрова (кстати, личного друга Николая Блохина). Два его озвученных рассказа — «Идущий в Иерусалим» и «Искушения Губина» — также есть в клубе аудиокниг, вы можете найти их, в частности, в списке озвученных мной книг. Предполагаю, что они вам понравятся.
Всего вам самого доброго и светлого! Приятного и полезного прослушивания аудиокниг!
Как интересно получается. Из всех озвученных мной книг, размещенных на сайте, у этой — самое большое количество добавлений в избранное. На данный момент 124. То есть довольно многих аудиокнига заинтересовала. И при этом — лишь один мимолетный комментарий, сделанный явно без глубокого знакомства с книгой — просто человек послушал, может, несколько минут, понял, что книга «не его», и высказал о ней то, что думает. :0)
А настоящих серьезных отзывов нет совсем… Видимо, нехудожественный жанр не располагает к комментариям. :0)
Сравнение рассказа с притчей, на мой взгляд, все же несколько натянуто… Притча подразумевает иносказание, когда нехитрый сюжет является образом, моделью какого-либо социального явления, часто порока, напрямую с этим сюжетом не связанного. В рассказе же автор напрямую пишет о тех событиях, о которых он хочет рассказать, изображает тех героев, характеры, идеалы и жизненные устои которых он хочет раскрыть — здесь нет никакого иносказания, все прямо и открыто.
Впрочем, думаю, вам было бы легче согласиться с моим мнением или мнением Евгения, либо же, напротив, отвергнуть одно из оных или оба сразу, если бы вы ознакомились с самим произведением. Но поскольку вы таким желанием не горите, то, согласитесь, вам сложно будет составить о произведении и его особенностях полноценное собственное мнение :0)
Иллюстрация с обложки — средневековый рисунок. Казнь святого первомученика Стефана. Мученик был забит камнями иудеями — в тот период злейшими врагами христианства. Один из двух главных героев рассказа, комиссар Беленький, — идейный наследник убийц Стефана, родственный им по национальности, религии и, самое главное, по духу — духу непримеримой ненависти ко всему христианскому и лично ко Христу. Сюжет казни Стефана упомянут в рассказе. и здесь прямая аналогия между русскими новомучениками XX века и мученичеством первых веков христианства.
Надо сказать, выбор обложки был непростым. У изданной печатной книги на обложке — просто отряд революционных солдат. Но это не передавало всю глубину, весь смысл рассказа. Были просмотрены сотни картинок в интернете на тему революции, разорения храмов, арестов и казней духовенства. Но все было не то, не нашлось подходящей — всегда присутствовало что-то лишнее, чего нет в рассказе. Была мысль разместить на обложке сброшенный с колокольни большой расколотый церковный колокол крупным планом. И она долгое время была в приоритете. Но потом пришла идея с древними мучениками. Было два варианта — с мучеником Стефаном, расстрелянным римскими солдатами из луков как раз при Диоклетиане, и с первомучеником Стефаном, забитом камнями иудеями. В итоге был сделан выбор в пользу второго.
Аннотация написана также мной.
Когда уважаемый Евгений, автор первого комментария, говорил о «детском возрасте», то он имел в виду не данную повесть, а рассказ «Огрызок», частично перекликающийся по сюжету с данным произведением. «Владимирская» же существенно превосходит упомянутый рассказ по объему, количеству и проработке персонажей, широте сюжета.
Относительно музыки, в тех частях аудиокниги, где действующими лицами являются русские люди (то есть во всех эпизодах, кроме тех, которые происходят в лагере Тамерлана) для музыкального оформления использованы отрывки из оперы Глинки «Жизнь за Царя», которая, как мы помним, рассказывает о подвиге Ивана Сусанина. Дело в опере происходит действительно позднее — примерно через 120 лет после описываемых в повести событий. Однако, думаю, нет ничего странного и необычного в использовании данной музыки для оформления аудиокниги. Она хорошо дополняет текст.
Что касаемо фактов, то о причинах разворота войск Тамерлана и и его отказа от похода на Русь у историков действительно есть разные мнения. И здесь изложена одна из них. И можно сомневаться в реальности явления Богородицы Тамерлану. Но!!! То, что в связи с нашествием врага русские люди надеялись на заступничество свыше, и что был организован широкий крестный ход из Владимира в Москву с иконой Божьей Матери «Владимирская», что эту икону встречным крестным ходом встречали москвичи — вот это действительно исторический факт. В месте встречи этих двух крестных ходов позднее был основан Сретенский монастырь (Сретенье означает встреча).
СпасиБо за такой добрый и теплый отзыв — и от меня, как от читающего, и, думаю, автор, Александр Петрович, тоже бы присоединился — кстати, в самом конце аудиокниги озвучен эл. адрес автора. Если есть желание, можно написать ему. :0)
Вино веселит сердце человеческое. И само по себе оно не есть зло. Даже первое чудо Христа было превращение воды в вино, на свадебном пиру.
Но в рассказе мы видим, что происходит, когда вино превращается из игрушки в обращенное против тебя оружие, из легкой безделушки в орудие утонченных пыток, из дарующего легкость и радость напитка в тяжелые кандалы.
Друзья, аудиокнига размещается в нашем клубе аудиокниг с очень краткой аннотацией. Это авторская аннотация. Александр Петрович просил сопроводить аудиоверсию своего рассказа именно таким немногословным комментарием.
В тоже время есть еще один вариант аннотации, от благотворительного проекта «Длань», где краткая авторская версия немного дополнена цитатой из книги. В ней тема рассказа раскрывается чуть-чуть шире, хотя сюжет по-прежнему остается в тени.
Размещаю эту аннотацию здесь — для желающих…
«…Рестораны, бары, дачи. И всюду коньяк, шампанское… Вот-вот. С этого и началось.
Да нет. Не с этого. Тогда еще все было неплохо.
Но потом… Алешка… Его нелепая смерть так резанула по сердцу! Единственный сын, продолжатель старинного рода. Носитель надежд и традиций. Умница, красавец. Меня обожал… Все рухнуло. С ним ушла под землю половина моей души. Потом — мать. В том же году…
Потом ушла Ольга. Ну, это — закономерно. Связывал нас только сын. Меня она не любила, не понимала. Считала психом. Ей нужен был домашний пес: захотела — погладила, захотела — прогнала.
Закономерно… Но с ней ушло все остальное. Душа опустела.
Вот тут и пришло оно — розовое, красное, белое. Винишко. Винище. Злодейка с наклейкой. И понеслось...»
Братьям и сестрам, погибающим от вина, с любовью и надеждой
Вдохновленный вашей поддержкой, закончил озвучку еще одного рассказа. :0)
Другой автор, совершенно другая тема. Николай Блохин — «Спецпродотряд имени товарища Диоклитиана». Гражданская война, продразверстка, разорение храмов… и, конечно же, люди… Если в одном из комментариев рассказ Живовой был назван «неоднозначным», то этот-то, наверное, тем более… Темы в рассказе затрагиваются спорные…
Сейчас «довожу до ума», готовлю к публикации. В конце недели планирую выложить в сеть. Если администрация нашего ресурса рассказ в сети заметит, то, надеюсь, в ближайшие выходные или в начале следующей недели он появится и здесь… :0)
СпасиБо вам за ваш добрый отзыв. Когда читаешь такие строки, то понимаешь, что трудишься не зря.
Во время работы над аудиокнигой, при обработке исходных фалов, мне показалось, что я слишком эмоционально озвучил в диалогах Гертье (невестку главной героини Эммы). Но надеюсь все же, что эти эмоции не мешали прослушиванию.
Ох уж этот МДС… Влад читает замечательно, но его страсть к электронной музыке на голову сокращает армию его потенциальных почитателей. Не будь ее, был бы второй Булдаков (при всем уважении к индивидуальности и неповторимости каждого чтеца).
В сборнике «Либеральный рай» akniga.org/liberalnyy-ray рассказ «Далекая гейпарадуга» озвучен Денисом Денисовым, по моей просьбе, специально для данного сборника.
Если дойдут руки и наберется материал для второго выпуска этого сборника, то хотелось бы включить в него еще один замечательный рассказ (пожалуй, его даже можно назвать небольшой повестью) Каганова «Лимонная планета». Этот рассказ в бесподобной и блестящей фантастической форме рассказывает о проблемах ассимиляции мигрантов в «супертолерантном» обществе. И я не читал ничего лучше на эту тему. Рассказ также превосходно озвучен Владом Коппом, и озвучка эта также безнадежно испорчена МДС. Даниса просить не решусь — объем бовольно существенный, но, возможно, переозвучу сам, хотя у Дениса получилось бы лучше…
.
Эх! И почему Влад не выкладывает свои озвучки в двух версиях — в МДС, со сплошным муз. сопровождением, и без оного?!!!
Ваша решимость достойна уважения! Чтобы прослушать 20 (ДВАДЦАТЬ) часов записи такого качества нужно быть или немного героем или пламенным фанатом автора.
А ведь само по себе чтение неплохое. Всего-то и нужно было убрать шумы и усилить звук. В программе Audacity это делается относительно быстро.
Чтец, видимо, не очень опытна. Если уважаемая Елена Егорова прочитает этот комментарий, то просьба написать мне в личку — я могу помочь коллеге. А пока — мой плюсик чтецу. Ведь недостатки носят скорее технический характер. :0)
В принципе, согласен. Если судить буквально, лучше чистой питьевой воды нет никакого напитка.
Но мы же понимаем, что в данном случае речь идет не о буквальных вине и воде. Нужно ли разъяснять, что разумеется под «водой» в литературе? А что можно ей противопоставить для сравнения? Ну не Кока-Колу же :0)
Вообще-то, конечно, о прекрасной половине я при написании не думал.
Но вот сейчас перечитал — и если убрать третье и четвертое четверостишия, то может получиться юмористический коллективный портрет определенного рода дамочек… :0)
Справедливости ради нужно заметить, что, к счастью, таких все-таки довольно мало. Русская женщина… нет, не коня на скаку… Русская женщина отличается именно добротой и отзывчивостью души.
Вот небольшой экспромтик в тему.
Прошу не судить строго — это все лишь легкий юмор. Как в отношении нас, горемычных, так и в отношении наших красавиц.
.
Если ей откроешь сердце,
На ладошке поднесешь,
Если ей любовь подаришь
Ну хотя б на медный грош,
.
То получишь много больше
(Даже мне не сосчитать),
Правда, после от подруги
Трудно будет убежать…
Спорить с вами не буду. Споры в подавляющем большинстве случаев лишь укрепляют человека в его собственной правоте, упражняют его в отстаивании собственной позиции. Спорящие если и прислушиваются к аргументам оппонента, то лишь для того, чтобы найти в них слабину, изъян и ударить затем в эту точку своими «железобетонными» аргументами.
Скажу лишь, что Православие совсем не такое, как оно видится при беглом взгляде внешнему человеку. Вы не поверите, но Православие — это религия радости, я бы даже сказал Радости, с большой буквы.
Что же касается рабства и «раболепия». Сказали бы вы это Алуксандру Невскому или Дмитрию Донскому, или Илье Муромцу, или Феодору Ушакову, которые есть не только герои русского народа, защитники земли Русской, но и святые православной Церкви, верящие и чтящие Господа. При том, думаю, ним у кого не повернется язык говорить о их «раболепии» и тому подобном, что вы расписали в столь мрачных красках…
Мир вам!
Ваш вопрос, конечно, адресован Татьяне, но я не могу пройти мимо и не сказать слово в поддержку и защиту ее позиции.
Олег, если человек не просто формально крещен в Православие, но действительно исповедует Иисуса Христа своим Богом и Спасителем, в реальной повседневной своей жизни всеми силами стремится жить по заповедям Божьим, хотя бы немного воцерковлен, то есть хотя время от времени исповедуется и причащается в храме, то вот такого вот человека мы можем назвать православным. Православным не только по имени, но и по духу. Думаю, именно таких людей подразумевала Татьяна в своей рекомендации рассказа к прочтению.
И здесь уже совершенно неважно, какой национальности этот человек — русский, грек, араб или еврей. Совершенно неважно в какой стране он проживает и какую имеет профессию. Православный — он и в Африке православный, в том числе в буквальном смысле этой присказки. Именно в Африке, кстати, сейчас идет притеснение христиан, именно там рождаются в вечность новые христианские мученики уже XXI века.
И вот такой человек поймет и примет, проживет сердцем рассказ Николая Блохина, даже если он иностранец (если допустить, что рассказ будет переведен на другие языки). Это, думаю, подразумевала Татьяна, но логично решила не «разжевывать» свои слова, справедливо подразумевая, что все и так понятно. Может и я зря здесь все «разжевываю», объясняю, что белое — это белое… Ну да прошу меня извинить, что приходится объяснять очевидные вещи.
А вот вашу реплику о пролетариях я вообще не понял!.. Я еще два раза перечитал комментарий Татьяны — нет там ни слова о пролетариате. Об атеистах и безбожниках — есть, а вот о пролетариях нет ни слова. Или вы считаете эти категории тождественными??? В православной Церкви никогда не было и не будет презрительного отношения ни к какой категории, группе людей и ни к какому конкретному человеку, даже если он лютый злодей не только по Божьему, но и по гражданско-правовому разумению. Люби грешника и ненавидь грех — вот максима, которая характеризует отношение православного к ближнему. и ни о каком презрении здесь речь не идет, ни о презрении к «атеистам и безбожникам», ни, тем более, к пролетариату, о котором — повторюсь — Татьяна вообще не написала ни слова.
Я, кстати, не стал бы безисключительно говорить о том, что атеисты не поймут произведение. Каждый человек, будь он хоть трижды атеист и хоть с пеной у рта отрицай существование Бога и свою собственную тварность, все равно создан этим самым Богом, которого он столь упорно отрицает, по Образу Его. И мы никогда не знаем, когда и где бесчисленные свидетельства Божьей правды и Божественного промысла вдруг смогут зазвучать в унисон душе этого человека. Камертоны христианских посылов, заложенные в рассказе, могут срезонировать с потаенными, глубоко зарытыми под кучей наносного мирского шлака, струнами его души. И тогда душа раскроется навстречу автору, навстречу заложенным им духовным посылам, навстречу Богу… Может быть, это будет один случай и многих-многих тысяч, но он может быть. И я буду счастлив быть хоть капельку причастным этому чуду…
СпасиБо за добрый отзыв об аудиокниге! Рад, что вам понравилось творчество о. Николая Блохина. У него есть, что почитать и кроме данного рассказа. Но озвучено, кроме «Диоклетиана», только две вещи. Это роман «Глубь-трясина» — его, к сожалению, нет в нашем аудиокнижном клубе, но можно найти в сети — и повесть «Владимирская», буквально на днях увидевшая свет в своей аудиоверсии, озвученная вашим покорным слугой. В последней присутствует персонаж, идейно схожий с товарищем Беленьким — великий визирь Тамерлана Хаим. Аудиоверсия «Владимирской» есть на сайте, ссылка на нее выше, сразу под описанием к этой книге.
Из прочего могу порекомендовать еще рассказ «Отдайте братика». Очень сильный, пронзительный рассказ, в котором автор показывает одно из самых страшных зол нашего времени — убийство во чреве — глазами маленького ребенка. Рассказ, правда, имеет своеобразную приукрашенную мистическую составляющую (в православном смысле этого слова), на мой взгляд, излишнюю, что частично лишает его того реализма, который мы видим в «Диоклетиане» и «Владимирской». Я пытался его озвучить, но попытка потерпела неудачу — у меня пока не получилось передать голосом всю чистоту и невинность голоса ребенка, одного из главных персонажей рассказа.
Также позвольте порекомендовать вам еще одного автора — Александра Петрова (кстати, личного друга Николая Блохина). Два его озвученных рассказа — «Идущий в Иерусалим» и «Искушения Губина» — также есть в клубе аудиокниг, вы можете найти их, в частности, в списке озвученных мной книг. Предполагаю, что они вам понравятся.
Всего вам самого доброго и светлого! Приятного и полезного прослушивания аудиокниг!
А настоящих серьезных отзывов нет совсем… Видимо, нехудожественный жанр не располагает к комментариям. :0)
Впрочем, думаю, вам было бы легче согласиться с моим мнением или мнением Евгения, либо же, напротив, отвергнуть одно из оных или оба сразу, если бы вы ознакомились с самим произведением. Но поскольку вы таким желанием не горите, то, согласитесь, вам сложно будет составить о произведении и его особенностях полноценное собственное мнение :0)
Надо сказать, выбор обложки был непростым. У изданной печатной книги на обложке — просто отряд революционных солдат. Но это не передавало всю глубину, весь смысл рассказа. Были просмотрены сотни картинок в интернете на тему революции, разорения храмов, арестов и казней духовенства. Но все было не то, не нашлось подходящей — всегда присутствовало что-то лишнее, чего нет в рассказе. Была мысль разместить на обложке сброшенный с колокольни большой расколотый церковный колокол крупным планом. И она долгое время была в приоритете. Но потом пришла идея с древними мучениками. Было два варианта — с мучеником Стефаном, расстрелянным римскими солдатами из луков как раз при Диоклетиане, и с первомучеником Стефаном, забитом камнями иудеями. В итоге был сделан выбор в пользу второго.
Аннотация написана также мной.
Относительно музыки, в тех частях аудиокниги, где действующими лицами являются русские люди (то есть во всех эпизодах, кроме тех, которые происходят в лагере Тамерлана) для музыкального оформления использованы отрывки из оперы Глинки «Жизнь за Царя», которая, как мы помним, рассказывает о подвиге Ивана Сусанина. Дело в опере происходит действительно позднее — примерно через 120 лет после описываемых в повести событий. Однако, думаю, нет ничего странного и необычного в использовании данной музыки для оформления аудиокниги. Она хорошо дополняет текст.
Что касаемо фактов, то о причинах разворота войск Тамерлана и и его отказа от похода на Русь у историков действительно есть разные мнения. И здесь изложена одна из них. И можно сомневаться в реальности явления Богородицы Тамерлану. Но!!! То, что в связи с нашествием врага русские люди надеялись на заступничество свыше, и что был организован широкий крестный ход из Владимира в Москву с иконой Божьей Матери «Владимирская», что эту икону встречным крестным ходом встречали москвичи — вот это действительно исторический факт. В месте встречи этих двух крестных ходов позднее был основан Сретенский монастырь (Сретенье означает встреча).
Но в рассказе мы видим, что происходит, когда вино превращается из игрушки в обращенное против тебя оружие, из легкой безделушки в орудие утонченных пыток, из дарующего легкость и радость напитка в тяжелые кандалы.
В тоже время есть еще один вариант аннотации, от благотворительного проекта «Длань», где краткая авторская версия немного дополнена цитатой из книги. В ней тема рассказа раскрывается чуть-чуть шире, хотя сюжет по-прежнему остается в тени.
Размещаю эту аннотацию здесь — для желающих…
«…Рестораны, бары, дачи. И всюду коньяк, шампанское… Вот-вот. С этого и началось.
Да нет. Не с этого. Тогда еще все было неплохо.
Но потом… Алешка… Его нелепая смерть так резанула по сердцу! Единственный сын, продолжатель старинного рода. Носитель надежд и традиций. Умница, красавец. Меня обожал… Все рухнуло. С ним ушла под землю половина моей души. Потом — мать. В том же году…
Потом ушла Ольга. Ну, это — закономерно. Связывал нас только сын. Меня она не любила, не понимала. Считала психом. Ей нужен был домашний пес: захотела — погладила, захотела — прогнала.
Закономерно… Но с ней ушло все остальное. Душа опустела.
Вот тут и пришло оно — розовое, красное, белое. Винишко. Винище. Злодейка с наклейкой. И понеслось...»
Братьям и сестрам, погибающим от вина, с любовью и надеждой
Другой автор, совершенно другая тема. Николай Блохин — «Спецпродотряд имени товарища Диоклитиана». Гражданская война, продразверстка, разорение храмов… и, конечно же, люди… Если в одном из комментариев рассказ Живовой был назван «неоднозначным», то этот-то, наверное, тем более… Темы в рассказе затрагиваются спорные…
Сейчас «довожу до ума», готовлю к публикации. В конце недели планирую выложить в сеть. Если администрация нашего ресурса рассказ в сети заметит, то, надеюсь, в ближайшие выходные или в начале следующей недели он появится и здесь… :0)
Во время работы над аудиокнигой, при обработке исходных фалов, мне показалось, что я слишком эмоционально озвучил в диалогах Гертье (невестку главной героини Эммы). Но надеюсь все же, что эти эмоции не мешали прослушиванию.
В сборнике «Либеральный рай» akniga.org/liberalnyy-ray рассказ «Далекая гейпарадуга» озвучен Денисом Денисовым, по моей просьбе, специально для данного сборника.
Если дойдут руки и наберется материал для второго выпуска этого сборника, то хотелось бы включить в него еще один замечательный рассказ (пожалуй, его даже можно назвать небольшой повестью) Каганова «Лимонная планета». Этот рассказ в бесподобной и блестящей фантастической форме рассказывает о проблемах ассимиляции мигрантов в «супертолерантном» обществе. И я не читал ничего лучше на эту тему. Рассказ также превосходно озвучен Владом Коппом, и озвучка эта также безнадежно испорчена МДС. Даниса просить не решусь — объем бовольно существенный, но, возможно, переозвучу сам, хотя у Дениса получилось бы лучше…
.
Эх! И почему Влад не выкладывает свои озвучки в двух версиях — в МДС, со сплошным муз. сопровождением, и без оного?!!!
А ведь само по себе чтение неплохое. Всего-то и нужно было убрать шумы и усилить звук. В программе Audacity это делается относительно быстро.
Чтец, видимо, не очень опытна. Если уважаемая Елена Егорова прочитает этот комментарий, то просьба написать мне в личку — я могу помочь коллеге. А пока — мой плюсик чтецу. Ведь недостатки носят скорее технический характер. :0)
Но мы же понимаем, что в данном случае речь идет не о буквальных вине и воде. Нужно ли разъяснять, что разумеется под «водой» в литературе? А что можно ей противопоставить для сравнения? Ну не Кока-Колу же :0)
Этот закон подтверждают века.
Но малый глоток дорогого вина
Лучше воды из большого ведра.
Но вот сейчас перечитал — и если убрать третье и четвертое четверостишия, то может получиться юмористический коллективный портрет определенного рода дамочек… :0)
Справедливости ради нужно заметить, что, к счастью, таких все-таки довольно мало. Русская женщина… нет, не коня на скаку… Русская женщина отличается именно добротой и отзывчивостью души.
Вот небольшой экспромтик в тему.
Прошу не судить строго — это все лишь легкий юмор. Как в отношении нас, горемычных, так и в отношении наших красавиц.
.
Если ей откроешь сердце,
На ладошке поднесешь,
Если ей любовь подаришь
Ну хотя б на медный грош,
.
То получишь много больше
(Даже мне не сосчитать),
Правда, после от подруги
Трудно будет убежать…