100%
Скорость
00:00 / 08:26
01-Глупый француз
08:14
02-Глупый француз
«Прелестная юмореска!
Пока у француза глаза лезли на лоб, я прям наслаждалась и...»
«Ну, верно, кроме того могу прибавить: «Со своим уставом в чужой монастырь не лезь!»»
«блинов и селянки из осетрины нет-пойду хоть бутербродов нарежу…
такие рассказы надо...»
«Ой, искреннее удовольствие. Француз — глупый! Ничего он не понимает! Да, слушал как...»
«КУЛЬТУРНЫЙ ШОК
Реакция русского обывателя на рассказ «Глупый француз»...»
Скрыть главы
Жанры:
Реализм
Характеристики:
Юмористическое
Место действия:
Наш мир (Земля)(Россия/СССР/Русь)
Время действия:
Новое время (17-19 века)
Возраст читателя:
Любой
Cюжет:
Линейный
49 комментариев
Популярные
Новые
По порядку
Bookвально
Только что
prababkin
12 минут назад
Lena
19 минут назад
Устин Морозов
46 минут назад
Tasha_S
2 часа назад
Logan Wolverine
2 часа назад
Ника Кранер
2 часа назад
Caitlin
3 часа назад
Светлое Ди
3 часа назад
Лизавета Иванова
3 часа назад
Vadim Zagorov
3 часа назад
Нина
3 часа назад
Лизавета Иванова
3 часа назад
Давид Шалавінський
3 часа назад
TinaChka
3 часа назад
Ева Татосьян
3 часа назад
steepman
3 часа назад
TinaChka
4 часа назад
Катерина Сычева
5 часов назад
fptcvm
5 часов назад
Авторизуясь, вы даете согласие на обработку персональных данных.
Более 123 000 часов лицензионных аудиокниг
14 дней бесплатно
Отсутствие рекламы на сайте
Выберите подписку
* скидка доступна при оплате за весь период
Сервис предоставляется компанией ООО "БИБЛИО"
Пока у француза глаза лезли на лоб, я прям наслаждалась и этими жирными блинами, и сёмгой, и икрой...)) И как же хорошо, что перед прослушиванием аудиокниги отобедать успела )))
P.S. Имхо, в этот раз у чтеца музыкальный фон звучал громче желаемого… Оттого и перебивал наслаждение трапезой )))
Возможно потому что там нарочито про еду А тут более естественно что ли
Когда русские в Узбекистан приезжают, то как-то с пиететом относятся к местным обычаям.
А вообще его думаю незнакомые блины смутили они выглядят очень страшнее чем весят)))
А вообще, такая «отзывчивость» попахивает высокомерием.
А вообще культ еды многих иностранцев удивлял, у англичан в посольстве бюджет на взятки был меньше чем в других странах А на содержание хорошего стола огромный. Как оказалось если русского роскошно неинакормть то и взятки не возмет и дел иметь не бкдет. Не примет за серьёзного человека
Я наконец-то смогла прикупить настоящий чугунный казан небольших размеров — только из-за плова. Иначе просто рис с мясом получается.
Блины продукт легкий ими только француза пугать, который наверное прот другое тесто думал. У меня вон вообще венгерская фамилия а что они там едят не знаю. Ибо кто там из них а Россия приехал и когда не знаю за пра пра пра дедушку Точно. Зато русская деревня где я вырос была ближе к Белоруси и многие привычные мне блюда окались внезапно белорускими узнал это не так.
А Чехо кстати любил хоршо поесть это не только по рассказам но т ро воспоминаниям известно.
Не каждому, конечно, в основном это европейцы / так называемые выходцы из коллективного Запада /
Чуть ли не до трепета. Вспомните отношение к французскому языку, светское общество стеснялось разговаривать на русском. Русский язык был для общения с прислугой. А модную одежду выписывали из Парижа. Ну и т.д. в этом роде.
" Дочь Альбиона" о чём? Помещик хам, но гувернантку предпочел не русскую.
Да все дворянские детишки воспитывались и обучались французами, немцами, англичанами… Да, это были люди из просвященной Европы, было чему поучиться у неё/ очень жаль, что сейчас в России пошла мода на — забыть об этом./
Я написала подробный комментарий о рассказе в озвучке другого исполнителя. Кому интересно, прочитайте. Заодно и замечательное исполнение можете послушать.
а некоторым французам не грех и и поклонятся было-по мне так памятников аналогичных «Барклаю-де-Толли-благодарная Россия» фатально мало-особенно по части культуры:
к примеру Анри́ Луи́ Огю́ст Рика́р де Монферра́н-на родине совершенно не известен.
и к его могиле в Париже русские же экскурсоводы водили лишь русских туристов.
а он так мечтал что его похоронят в Исаакиевском соборе который он и создал-да вот католиком же был((
такие рассказы надо тем у кого проблемы с чувством голода прописывать а у меня скорее с чувством сытости.
не мало лишних кг веса на совести этого рассказа
Реакция русского обывателя на рассказ «Глупый француз» предсказуема. Прочитав или прослушав рассказ, он, как правило, восклицает: «Ба!.. А француз действительно глупый!», «Что русскому хорошо, то французу — смерть!». Или, если обыватель поумнее и слышал стихотворение Тютчева, то процитирует классика: «Умом Россию не понять! Аршином общим не измерить! и т. д». (Аршин – более 71,13 см.)
В самом деле, создается впечатление, что француз Пуркуа — кстати, переводимое на русский язык как: «Почему?»/«Зачем?» — глупый. Впрочем, само название рассказа за себя говорит. Согласен, глупый и малообразованный. Но, не все так просто!..
Полагаю, Чехов выбрал название «Глупый француз» к рассказу, как бы показывая читателю русский взгляд на иностранца. Да, для русского, скорее, для русского обывателя, любой иностранец сродни глупцу, так как у них, иностранцев, все не так как у нас русских, которых умом не понять. Правда, каким умом?! Есть же еще и задний ум — ну, типа интуиции!
Как раз-таки умом Россию и можно понять! Был бы ум! Ведь этот «глупый француз» — зеркальное отражение «глупого» русского. И русский, оказавшись во Франции, будучи среднестатистическим, как и Пуркуа, также бы реагировал на все французское: и на сам квакающий для русского слуха язык («Ба!.. Будто в лягушатник попал!»), и на тошнотворные французские блюда из лягушек, и на то, как галантно ведут себя храньцузьские мужики с ИХНИМИ храньцузьскими бабами. На Западе подобное явление, что произошло с Пуркуа называют «культурным шоком».
В этой связи полезно также вспомнить и другие рассказы Чехова на эту тему, скажем: «Дочь Альбиона», «На чужбине». Кстати, в рассказе «На чужбине» тоже действующее лицо француз — месье Шампунь.
И прошерстив все комментарии по данному рассказу, обнаружил мысль близкую к истине:
«Высмеиваются-то не французы, а русские. Интересно, что русская интеллигенция так любила всё французское: и язык, и культуру, и безбожие. А вот на русское обжорство французская культура не смогла повлиять. Факт!»
Знал бы этот комментатор о том, что обжорством страдают все национальности, включая и французов, не писал бы второй полвины мысли!
В рассказе высмеивается вообще человеческая глупость!
Именно его Вам, Евгений, я бы и посоветовала. Отлично формирует фигуру, экономит время и деньги.)))
а вообще мое знакомство началось с Хоттабыча лет в 7, где итальянские рыбаки перед тем как накормить мальчиков говорят-хлеба в обрез, но луковиц хватит а соли даже больше чем надо. я тогда подумал хлеб, соль и луковица-а итальянцы правильные люди. это было одно из любимых блюд))
не умею я оценивать исполнителя -и без лести и лукавства почти всем дают «хорошо» и «отлично»-ну а что все слышно и понятно))
у меня есть любимый исполнитель Игорь Князев но я не знаю чем он хорош)))
подозреваю что просто голос что то цепляет в душе))
Сейчас все актеры, спортсмены, шоумены, а теперь уже и чтецы, любимые, ног нет любимых ученых, исследователей, инженеров. Вспомните рассказ «Пассажир 1-го класса». Кажется, там ваших комментариев тьма. Странно, я посмотрел, нет ваших, даже удивительно! 😂😂😂
Надо мне свою здесь разместить аудиокнигу
а слово любимый у меня использовано верно-и осознано а не заезжено)) ибо это древняя Сила пронзающая миры-и принимающая разные формы-но легко узнаваемая. не стоит ее сводить лишь к одному из тысяч ипостасей. даже Бог есть Любовь. почему если каскад мощных эмоций-исполнитель не любимый а замечательный? чего его так все замечать должны? из за того что я такой важный эмоции испытываю??) с более -скромный.
«В начале всего был бесформенный, неопределенный в своих размерах Хаос, затем появились широкохолмая Гея (Земля), глубоко залегающий в ее недрах сумрачный Тартар и извечная, существовавшая еще до них сила влечения – ЭросЭтим же словом греки называли божка любви, сопутствовавшего богине любви Афродите, но Эрос, стоявший в начале мироздания, исключает то, что понимается самим Гесиодом под словом «любовь»: «Девичий шепот любовный, улыбки и смех и обманы, сладкая нега любви и пьянящая радость объятий». Он исключает какое бы то ни было чувство – было бы странным представить себе, что метеорит, летящий к земле, направляется силой любви. Эрос – это то, что мы назвали бы силой тяготения, существующей в мировом пространстве как закон. И эта сила приводит в движение и Хаос и Землю. Хаос производит женское начало – Ночь и мужское начало – Мрак (Эреб). „© Немировский
(Втор. 5, 8; Рим. 1:23; 1 Ин. 5:21) Не воздавай им божеских почестей: ибо все они суть творения единого Бога, созданные Сыном и Словом во Святом Духе. Сие Слово Божие, в последние веки восприявши плоть от девственного чрева, явилось на земле и обитало между людьми. Для спасения человеческого подъявши страдание и смерть и воскресши, Оно вознеслось с плотию на небеса, и возсело одесную величие на высоких. С сим же телом опять приидет во славе судить живых и мертвых.
Посему из любви к Слову, вочеловечившемуся ради нас, имей изображение Его, чтобы оно напоминало тебе о Изображаемом, коему ты и должен поклоняться, поклоняясь иконе, возводя чрез нее ум свой к самому достопоклоняемому телу Спасителя, возседшему одесную Отца на небесах. Подобно сему имей и иконы святых, покланяйся им, не как богам, – что нечестиво, но с телесным поклонением и расположением к ним, и с подобающим чествованием, возносясь умом чрез образ к изображенному. Так и Моисей поставил изображение херувимов во святилище (Исх. 25:18-20; Исх. 37). Самое святое святых служило образом пренебесных (предметов), а часть скинии, доступная мирским людям, носила образ всего мира. Моисей назвал эти отделение скинии святыми, восхваляя не твари, но чрез них содетеля мира – Бога (Исх. 26:33; Чис. 6:20; Евр. 9:1-5). Подобно сему и ты не боготвори икон Владыки Христа и святых, но чрез них покланяйся сначала Сотворшему нас по образу Своему, а потом, по неизреченному человеколюбию, благоволившему возстановить в нас образ Свой и восприявшему его на Себя. Покланяйся не только иконе Бога, но и образу креста Его. Ибо крест есть знамение величайшее и победоносное оружие Христа над диаволом и всеми силами врагов, так что, видя изображение его, они трепещут и обращаются в бегство. Это изображение явилось очень славным и соделало величайшие чудеса еще во времена пророков, когда не явилось еще Первообраза. При втором же пришествии распятого на нем Господа Иисуса Христа, грядущего судить живых и мертвых, явится пред Ним и это великое и страшное знамя Его, «с силою и славою многою» (Мф. 24:30).
Итак чествуй его ныне, чтобы тогда ты мог взирать на него с упованием и удостоиться спрославление с ним. Покланяйся и иконам святых, как сраспявшихся с Господом, изображая крест на лице своем, и приводя на память, что они соделались общниками Христовых страданий. Равным образом чествуй и священные гробницы и нетленные останки их; ибо благодать Божия не оставила их, как Божество не оставляло достопоклоняемого Тела Христова во время живоносной Его смерти. Делая это, и славя прославивших Бога, как явивших себя по делам совершенными в любви Божией, и сам будешь прославлен с ними от Бога, и воспоешь с Давидом: «мне зело честни быша друзи Твои, Боже» (Пс. 138:17)
Что касается любви, то есть 6 ее стилей, включая и такую как агапэ, филос. в Древней Греции жертвенная, бескорыстная, всепрощающая и заботливая любовь ◆ Существует условное деление любовных переживаний: агапе, сторге, прагма, мания, людус, эрос. Первая любовь у большинства людей относится к типу агапе. Она подобна удару молнии, возникает внезапно, совершенно бескорыстна.
У вас к чтецу агапэ, хотите вы мне сказать? ))))
Я этот вопрос уже исследую с 2013 года и более подходящую классификацию эроса пока еще не нашел. Во всяком случае, она все объясняет и упорядочивает отношение к этой теме.
Дело в том, что люди часто употребляющие фразу «я люблю», не важно кого и что, употребляют ее как нечто нейтральное сродни выражению «мне очень нравится». Можно даже сказать, что любовь давно уже девальвирована в устах большинства людей и они даже не могут объяснить, почему они любят, хотя это чувство должно быть выстрадано. Так что они могут сказать: «Я люблю пиццу» или «Я люблю Колю/Валю» итд. Такой любовью все уравнивается, тем самым утрачивая свое истинное значение. Поэтому люди не верят друг другу, люди вообще разуверились в чем-либо.
ЗЫ: Как говорится, Бог — это любовь, но Бог умер!!!
Как-то не вяжется понятие «литературные штампы» и Чехов. Думаю, Чехов построил свой анекдот на основе межкультурных штампов или клише, где главенствующим является контраст двух культур и национальных особенностей.
Француз, Генри Пуркуа, более мягок, тактичен. Находится в состоянии не то что искреннего недоумения, скорее, гипертрофированного недоумения, анекдотически обыгрываемого автором, после первого столкновения с неумеренностью русского аппетита. В этой ситуации, «глупый француз» не только удивлен, но и шокирован и не может остаться безучастным, стремясь помочь человеку, как он думал, убивающего себя несдержанностью в еде:
«Как, однако, много подают в русских ресторанах! — подумал француз, глядя, как сосед поливает свои блины горячим маслом.
— Пять блинов! Разве один человек может съесть так много теста?»
Сосед между тем помазал блины икрой, разрезал все их на половинки и проглотил скорее, чем в пять минут…
— Челаэк! --обернулся он к половому. -Подай еще порцию! Да что у вас за порции такие? Подай сразу штук десять или пятнадцать! Дай балыка… семги, что ли!
«Странно… -подумал Пуркуа, рассматривая соседа.- Съел пять кусков теста и еще просит!»
И ведь по прошествии стольких лет, люди, читающие рассказ, соглашаются с Пуркуа, до сих пор считая его глупым…
И я ненавижу, так как люблю,
Все то, что мешает быть рядом с тобой,
Ни с кем на двоих я тебя не делю
Ни в юдоли этой, ни в жизни иной©
))))
а что не могут объяснить это может быть не признак девальвации-а признак глубинной очевидности. пойди объясни то что все знают-что такое день или ночь например))
я то если что объяснить смогу -но ненаучно)) наука в этом деле слаба)) а классификация это для нее. по мне так Любовь-одна -есть просто разные грани. и к Логосу ее конечно выводить тоже надо-хотя это очень сложно
да и зачем-это же не для трансляции-это каждый должен постигать сам))
надо верх и Выше))) лестница в Небо)))
если что откатим до не неолита и заново))
Если жизнь — это загадка, то требуется время, чтобы ее разгадать. Ну, а если разгадаешь загадку, то надо этим воспользоваться. Правда, загвоздка в том, что, разгадав загадку жизни, жизнь становится более загадочной, преподнося человеку все новые и новые загадки. Может, смысл жизни как раз и состоит в том, чтобы разгадывать все новые и новые загадки, связанные с жизнью? В самом деле, жизнь приобретает лишь тогда смысл, когда работают и ум, и душа, разгадывая загадки, в противном же случае, жизнь теряет всякий смысл и уже не для чего жить.
© Джангир
«И стал царевич у небесной феи жить. А она каждый день куда-то улетает, а его в саду оставляет: вот, говорит, все, что есть, всем пользуйся, а есть тут четыре двери — их не открывай, потому что беда будет. И как только она улетела, царевич первую дверь и открыл.
А там стоит крылатый конь и говорит: ну, царевич, раз уж ты дверь открыл, тогда давай кататься. И повез его по всем небесам, со всеми богами познакомил, всех небесных кайфов попробовать дал — короче говоря, клевая поездочка вышла!
И как только она на другой день улетела, так царевич вторую дверь и открыл. А там стоит большой горбатый крот и говорит: сейчас будем кататься! И увильнуть не пробуй — покатаю тебя обязательно! А царевич ему отвечает: а я и не собираюсь увиливать — не для того я вторую дверь открывал! И, лихо запрыгнув на спину кроту, отправляется с ним в подземное царство
Ладно. На третий день царевич взял да открыл третью дверь. А там стоит осел и говорит: ну, парень, видать, судьба твоя такая. Сейчас куда захочу, туда тебя и повезу. А царевич на это: тоже мне, напугал! Да мне, если хочешь, самому интересно знать, в какое такое стремное место ты меня повезешь. Я уже и на небесах был, и в преисподней был, и нигде никакой беды не нашел. И с этими словами лихо запрыгивает на спину ослу.
Тут осел привозит его на обычный скотный двор и начинает вместе с ним в навозной луже валяться. А вывалявшись, везет его в родной город, и по всем улицам провозит, чтобы весь народ увидел, и наконец привозит его на царский двор. А там стоит его родная мать и говорит: ну что, сынок, понял теперь? Царевич отвечает: что ж тут не понять? Что ты колдунья, то я и раньше знал; то, что в мире приколов много, так об этом тоже догадывался. Но какая тут связь с той женщиной, которой мы сгореть разрешили?
А мать ему и говорит: чисто ассоциативная, сынок, чисто ассоциативная. Много в мире запретов, и многие их нарушают: одни ради собственной выгоды, другие — по глупости, третьи — из вредности, а четвертые — чисто из любопытства. И вот своекорыстный получит свой рай, глупый получит свой ад, а вредный — свою навозную лужу. Любопытный же и по небесам потопчется, и в адском огне усы обожжет, и в дерьме по уши измажется — но нигде себе места не найдет. Так вот и будет жить и вопросом терзаться: а что же, что же там, за четвертой дверью?
Тут Харикеша не выдержал и спрашивает Джа-Будду: а все-таки, что же там было, за четвертой дверью? А Джа-Будда улыбнулся и отвечает: еще четыре двери. То есть, на самом-то деле дверей никаких нет, но там каждый раз, когда последнюю открываешь, еще четыре появляются»©
Я возвел все сентенции в один афоризм и получилась авторская мысль.